Người có trí luôn thận trọng trong cả ý nghĩ, lời nói cũng như việc làm. Kinh Pháp cú
Ví như người mù sờ voi, tuy họ mô tả đúng thật như chỗ sờ biết, nhưng ta thật không thể nhờ đó mà biết rõ hình thể con voi.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Giặc phiền não thường luôn rình rập giết hại người, độc hại hơn kẻ oán thù. Sao còn ham ngủ mà chẳng chịu tỉnh thức?Kinh Lời dạy cuối cùng
Ý dẫn đầu các pháp, ý làm chủ, ý tạo; nếu với ý ô nhiễm, nói lên hay hành động, khổ não bước theo sau, như xe, chân vật kéo.Kinh Pháp Cú (Kệ số 1)
Dầu mưa bằng tiền vàng, Các dục khó thỏa mãn. Dục đắng nhiều ngọt ít, Biết vậy là bậc trí.Kinh Pháp cú (Kệ số 186)
Không trên trời, giữa biển, không lánh vào động núi, không chỗ nào trên đời, trốn được quả ác nghiệp.Kinh Pháp cú (Kệ số 127)
Nếu chuyên cần tinh tấn thì không có việc chi là khó. Ví như dòng nước nhỏ mà chảy mãi thì cũng làm mòn được hòn đá.Kinh Lời dạy cuối cùng
Người trí dù khoảnh khắc kề cận bậc hiền minh, cũng hiểu ngay lý pháp, như lưỡi nếm vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 65
Hương hoa thơm chỉ bay theo chiều gió, tiếng thơm người hiền lan tỏa khắp nơi nơi. Kinh Pháp cú (Kệ số 54)
Cỏ làm hại ruộng vườn, tham làm hại người đời. Bố thí người ly tham, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 356)

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Pháp Hoa Kinh Diễn Nghĩa [法華經演義] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 3

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X33n0625_p0141c03║   
X33n0625_p0141c04║   妙法蓮華經演義卷第三之 一
X33n0625_p0141c05║   
X33n0625_p0141c06║   　　　　姚秦三藏法師　鳩摩羅什奉　詔譯
X33n0625_p0141c07║   　　　　天台教觀　一 松大師　講錄
X33n0625_p0141c08║   　　　　清　東甌釋氏　曉柔廣和　編定
X33n0625_p0141c09║   妙法蓮華經藥草喻品第五
X33n0625_p0141c10║   　言妙法者。若欲推其所自。即如今品中所明。一 相
X33n0625_p0141c11║   　一 味之 法。乃是不可思議之 法也。蓋一 切諸法。本
X33n0625_p0141c12║   　來全 體同一 真實之 相。同一 醍醐之 味。由眾生情
X33n0625_p0141c13║   　執各各不同。故於一 相之 法。或執之 為有相。或執
X33n0625_p0141c14║   　之 為空相。或執之 為中相。故如來亦隨其宜而說。
X33n0625_p0141c15║   　或說於兼 之 乳 味。或說於但 之 酪味。或說於對之
X33n0625_p0141c16║   　生酥味。或說於帶之 熟酥味。此則 相乃異相。而非
X33n0625_p0141c17║   　一 相。味乃異味。而非一 味。故是麤而不得名妙。到
X33n0625_p0141c18║   　今法華一 經開顯。所有異相。咸成一 相。所有異味。
X33n0625_p0141c19║   　悉皆一 味。如舉一 有則 一 切皆有。有即實相。舉一
X33n0625_p0141c20║   　空則 一 切皆空。空即實相。舉一 中則 一 切皆中。中
X33n0625_p0141c21║   　即實相。故所有異相皆成一 相。既諸相同一 實相。
X33n0625_p0141c22║   　則 隨其兼 但 對帶之 四味。悉成無上醍醐一 味。此
X33n0625_p0141c23║   　則 無復有異相異味之 可得。如瓶盤釵釧。歸大冶
X33n0625_p0141c24║   　而同一 金體。江淮河漢。入 大海而同一 鹹味。故言
X33n0625_p0142a01║   　妙法也。此之 妙法。若以 喻明之 。宛同蓮華。蓋蓮華
X33n0625_p0142a02║   　則 處染常淨。而華果一 時。妙法則 即麤是妙。而同
X33n0625_p0142a03║   　一 相味。是則 法喻雖殊。例 之 平等。故以 妙法之 體。
X33n0625_p0142a04║   　而比於蓮華之 喻也。夫所以 名經者。此乃從我佛
X33n0625_p0142a05║   　如來。金口所宣。依之 則 可到 一 實相之 定。如世 間
X33n0625_p0142a06║   　之 徑路也。
X33n0625_p0142a07║   　藥草喻者。乃一 品之 顯。若論其品之 次第相生。總
X33n0625_p0142a08║   　由四大弟子。聞於法譬兩番開顯。亦能了 知三乘
X33n0625_p0142a09║   　全 即一 乘。乃以 譬喻而陳領所解。謂如來猶如大
X33n0625_p0142a10║   　富長者。我等二 乘。猶如窮子一 般。上根陳領之 時。
X33n0625_p0142a11║   　如來既為之 述成。今中根亦為陳領。故如來亦為
X33n0625_p0142a12║   　述成。謂汝等二 乘自言如窮子一 般。若我如來觀
X33n0625_p0142a13║   　之 。則 汝等二 乘猶如藥草一 般。故有此藥草喻一
X33n0625_p0142a14║   　品。乃是如來述成中根領解之 文也。又藥草喻者。
X33n0625_p0142a15║   　以 由四大弟子。從譬說而得悟。至陳領時亦說譬
X33n0625_p0142a16║   　喻。故今如來還以 譬喻而述成。故名藥草喻品。然
X33n0625_p0142a17║   　此品中。具 有山川雲雨等譬。而獨標藥草者。蓋山
X33n0625_p0142a18║   　川是能生。藥草是所生。雲雨是能潤。藥草是所潤。
X33n0625_p0142a19║   　舉其所生所潤之 藥草。攝得能潤之 雲雨。能生之
X33n0625_p0142a20║   　山川。若舉能生之 山川。則 亦攝得所生之 藥草。然
X33n0625_p0142a21║   　不能攝能潤之 雲雨。若舉能潤之 雲雨。則 亦能攝
X33n0625_p0142a22║   　所生之 藥草。然不能攝能生之 山川。若舉藥草則
X33n0625_p0142a23║   　皆可攝得。故不言山川雲雨。而獨標藥草也。言藥
X33n0625_p0142a24║   　草者。取其有對治之 義。如世 之 藥草。能對治諸病
X33n0625_p0142b01║   　也。若如品文所明。有三種藥草。謂小藥草。中藥草。
X33n0625_p0142b02║   　上藥草。上即天人。中即二 乘。上即三藏菩薩。人天
X33n0625_p0142b03║   　則 能以 戒善對治三途。二 乘則 能以 諦緣對治三
X33n0625_p0142b04║   　界。菩薩則 能以 六 度對治六 蔽。故此五 乘皆稱藥
X33n0625_p0142b05║   　草。然通教則 能以 體空對治析觀。別 教則 能以 次
X33n0625_p0142b06║   　第對治體觀。圓教則 能以 一 心對治次第。此則 皆
X33n0625_p0142b07║   　可名為藥草。而不名藥草者。欲以 三教菩薩。揀三
X33n0625_p0142b08║   　藏菩薩。故通別 兩教。取其能蔭覆遍。而得二 木之
X33n0625_p0142b09║   　名。若夫圓教。則 是一 實地之 能生。又非秖在對治
X33n0625_p0142b10║   　而已也。然藥草雖有三種之 不同。若尅指其立題
X33n0625_p0142b11║   　之 意。則 唯在中藥草。以 此品乃是如來述成中根
X33n0625_p0142b12║   　所領故也。　△三如來述成二 。初 長行。二 偈頌。初 分
X33n0625_p0142b13║   　三。初 略述成。二 廣述成。三總結歎。初 二 。初 述領所
X33n0625_p0142b14║   　已及。
X33n0625_p0142b15║   爾時世 尊。告摩訶迦葉。及諸大弟子。善哉善哉。迦葉。
X33n0625_p0142b16║   善說如來真實功 德。誠如所言。
X33n0625_p0142b17║   　初 言及諸大弟子者。即指須菩提等三人。若以 義
X33n0625_p0142b18║   　推之 。亦通餘者。蓋譬說一 周。不但 四人解悟故也。
X33n0625_p0142b19║   　雙述善哉者。以 由四大弟子。以 總別 二 譬。領如來
X33n0625_p0142b20║   　法譬兩番。開三顯一 。開權顯實。則 不唯能解如來
X33n0625_p0142b21║   　所說之 三權。亦且能解如來所說之 一 實。故雙述
X33n0625_p0142b22║   　善哉。又是不唯能領如來之 總譬。亦且能領如來
X33n0625_p0142b23║   　之 別 譬。故雙述善哉。總之 在二 乘分中。則 善陳己
X33n0625_p0142b24║   　解。在如來分中。則 善合佛心。故言善哉善哉也。不
X33n0625_p0142c01║   　唯領五 時教味之 近。亦且領一 期化導之 遠。故雙
X33n0625_p0142c02║   　述善哉。言善說如來真實功 德者。何 等是如來之
X33n0625_p0142c03║   　真實功 德。如來最初 於二 萬億 佛所。為二 乘人。下
X33n0625_p0142c04║   　一 乘之 圓種。及中間退大者。則 遂以 小接。若今世
X33n0625_p0142c05║   　小樹先熟。則 且誘證於涅槃。到 今日法華。則 為其
X33n0625_p0142c06║   　開三權顯一 實。令得開示悟入 佛之 知見。如此若
X33n0625_p0142c07║   　終始。若中間。莫非如來之 真實功 德。以 中間所接
X33n0625_p0142c08║   　及於所誘。雖是小法。然本意實欲從此而引歸於
X33n0625_p0142c09║   　大。又一 經開顯。全 即真實。故自始至終。以 及中間。
X33n0625_p0142c10║   　皆是真實功 德。如此真實功 德。汝等說之 。誠為盡
X33n0625_p0142c11║   　言。故言善說。何 以 見得是善說處。以 其陳領之 時。
X33n0625_p0142c12║   　以 總譬領如來一 期之 化導。以 別 譬領五 時之 教
X33n0625_p0142c13║   　法。故於譬中。則 云 如富長者。有於一 子。由子逃逝。
X33n0625_p0142c14║   　乃欲求其子。故中止一 城。後見子來。即語使往捉。
X33n0625_p0142c15║   　子既驚愕躃地。遂密遣使。以 為誘引。又自脫珍著
X33n0625_p0142c16║   　弊。方便 附近。語令勤 作。名之 為兒。次則 令其入 出
X33n0625_p0142c17║   　無難。次則 命其領知眾物。後乃定以 父子。付之 家
X33n0625_p0142c18║   　業。於合法中。則 云 如來往昔為我等。下於大種。由
X33n0625_p0142c19║   　我等退大。入 於生死。如來乃中止方便 有餘。以 覔
X33n0625_p0142c20║   　可化之 機。後見我等大機冥 動 。即便 以 大擬宜。由
X33n0625_p0142c21║   　我等樂小不契。遂令二 乘以 為誘引。又如來於法
X33n0625_p0142c22║   　身地中。預鑑我等小機先熟。乃隱勝現劣 。以 方便
X33n0625_p0142c23║   　力 。誘證涅槃。次於方等彈斥。般若命知。後說法華。
X33n0625_p0142c24║   　令我等而開佛之 知見。如此法喻交明。總別 並 顯。
X33n0625_p0143a01║   　始於二 萬億 佛所。終於今日王城無不委說。此正
X33n0625_p0143a02║   　是其善說所在也。誠如所言者。謂如來所有真實
X33n0625_p0143a03║   　之 功 德。實如汝四人之 所言也。　△二 述領所未及。
X33n0625_p0143a04║   如來復有無量無邊。阿僧 祇功 德。汝等若於無量億
X33n0625_p0143a05║   劫 。說不能盡。
X33n0625_p0143a06║   　如來復有等者。謂汝等雖能善說如來功 德。然如
X33n0625_p0143a07║   　來復有無限量。無邊際。無比數之 功 德。汝等二 乘
X33n0625_p0143a08║   　之 人。若欲說之 。則 窮劫 莫盡。非秖一 譬喻之 可能
X33n0625_p0143a09║   　了 者。故云 如來復有等也。然畢竟何 以 見得如來
X33n0625_p0143a10║   　復有無量功 德。二 乘說不能盡。即以 上之 所領解
X33n0625_p0143a11║   　者。對今下文。如來所述成者而觀之 。則 知如來復
X33n0625_p0143a12║   　有無量功 德。二 乘說不盡者。如彼上領云 。如來為
X33n0625_p0143a13║   　我等故。脫珍著弊。隱勝現劣 。如此有於隱現之 不
X33n0625_p0143a14║   　同。則 似 勝劣 之 有二 。若對下文。則 言如來現身如
X33n0625_p0143a15║   　雲。遍覆三千世 界。既現身如雲。則 全 勝起劣 。全 劣
X33n0625_p0143a16║   　即勝。三身一 體。勝劣 不分。豈有於隱現之 不等。即
X33n0625_p0143a17║   　此三身一 身。乃是如來無量之 功 德。而二 乘說不
X33n0625_p0143a18║   　能盡。領所未及也。如上領云 。四十年前 所說是權。
X33n0625_p0143a19║   　今日法華所說是實。如此則 似 乎有權實之 分矣。
X33n0625_p0143a20║   　若對下文。則 言如來說法如雨。一 時等澍。既說法
X33n0625_p0143a21║   　如雨。而一 時則 圓音一 演。異類皆聞。而即實是權。
X33n0625_p0143a22║   　全 權是實。豈有昔權今實之 分哉。即此乃是如來
X33n0625_p0143a23║   　之 無量功 德。而二 乘說不能盡也。又如上領云 。我
X33n0625_p0143a24║   　等今者真是聲聞。真阿羅漢。此則 似 二 乘。即是佛
X33n0625_p0143b01║   　乘。若對下文。則 言隨分受潤。各得增長。此則 隨其
X33n0625_p0143b02║   　九界三乘。七種方便 。莫不同歸佛乘。所謂法界咸
X33n0625_p0143b03║   　開無不成佛。豈祇二 乘是佛而已哉。此是如來之
X33n0625_p0143b04║   　無量功 德。而二 乘說不能盡也。又如上領云 。我等
X33n0625_p0143b05║   　今者得道得果。此則 似 乎有道可證。有果可得。若
X33n0625_p0143b06║   　對下文。則 言而諸草木。各不自知。唯有如來。知是
X33n0625_p0143b07║   　一 相一 味之 法。究竟涅槃。常寂滅相。終歸於空。則
X33n0625_p0143b08║   　有何 道可證。有何 果可得哉。此是如來無量無邊。
X33n0625_p0143b09║   　阿僧 祇之 功 德。而二 乘說不能盡也。　△二 廣述成。
X33n0625_p0143b10║   　所以 如此重重發明者。以 由四大弟子。雖已領解
X33n0625_p0143b11║   　如來譬說開顯之 旨。然更有領所不及者在。故如
X33n0625_p0143b12║   　來為之 一 一 述成。欲其皆得領知故也。文分三。初
X33n0625_p0143b13║   　直以 法示。二 巧約喻明。三還以 法合。使得因法知
X33n0625_p0143b14║   　喻。由喻解法。令百萬人天。悉能領知如來復有無
X33n0625_p0143b15║   　量功 德故也。初 是諸法王。為下現身如雲譬作張
X33n0625_p0143b16║   　本。即遍覆三千大千世 界等文是也。二 所說不虗。
X33n0625_p0143b17║   　為下說法如雨譬作張本。即一 時等澍一 句文是
X33n0625_p0143b18║   　也。三悉到 智地。為下受潤增長譬作張本。即其澤
X33n0625_p0143b19║   　普洽。至華果敷實等文是也。四唯佛悉知。為下各
X33n0625_p0143b20║   　不自知譬作張本。即雖一 地等文是也。初 法分文
X33n0625_p0143b21║   　為四。初 是諸法王。
X33n0625_p0143b22║   迦葉當知。如來是諸法之 王。
X33n0625_p0143b23║   　言諸法者。即世 間出世 間。有漏無漏。善惡邪正。偏
X33n0625_p0143b24║   　漸圓頓。方便 真實等法也。如來於此等法中。得大
X33n0625_p0143c01║   　自在。名之 為王。既於諸法皆得自在。則 不唯於出
X33n0625_p0143c02║   　世 法得大自在。即於世 間之 法。亦能得大自在。乃
X33n0625_p0143c03║   　至不唯於真實之 法得大自在。即於方便 之 法。亦
X33n0625_p0143c04║   　能得大自在。然何 以 見得如來於諸法能自在。以
X33n0625_p0143c05║   　由如來。欲說世 間法。即說世 間法。乃至欲說真實
X33n0625_p0143c06║   　法。即說真實法。故名於諸法能得自在。又復欲開
X33n0625_p0143c07║   　顯一 切法。則 隨其所說世 間出世 間等法。莫不究
X33n0625_p0143c08║   　竟。全 體同一 實相。此乃最得自在也。即如上文四
X33n0625_p0143c09║   　大弟子。歎佛恩中云 。諸佛希有。無量無邊大神通
X33n0625_p0143c10║   　力 。無漏無為。諸法之 王。就四大弟子之 所歎。即知
X33n0625_p0143c11║   　如來是諸法之 王矣。故言迦葉(云 云 )。　△二 所說不
X33n0625_p0143c12║   　虗。
X33n0625_p0143c13║   若有所說。皆不虗也。
X33n0625_p0143c14║   　說不虗者。以 如來既為諸法之 王。則 理無不明。智
X33n0625_p0143c15║   　無不顯。故無有所說則 已。若有所說。則 必如理而
X33n0625_p0143c16║   　說。稱智而談。故不虗也。既所說皆是不虗。則 不唯
X33n0625_p0143c17║   　所說出世 法是不虗。即所說世 間之 法。亦是不虗。
X33n0625_p0143c18║   　乃至不唯所說真實之 法是不虗。即所說方便 法。
X33n0625_p0143c19║   　亦是不虗也。以 由如來已究竟證於三千性相。諸
X33n0625_p0143c20║   　法實相之 理。而得乎一 切種智。所說諸法。雖有差
X33n0625_p0143c21║   　別 不同。若一 開顯。無不真實。故言若有所說皆不
X33n0625_p0143c22║   　虗也。唯其所說不虗。故是諸法之 王。是諸法王。故
X33n0625_p0143c23║   　能現身如雲。所說不虗。故能說法如雨也。　△三悉
X33n0625_p0143c24║   　到 智地。
X33n0625_p0144a01║   於一 切法。以 智方便 。而演說之 。其所說法。皆悉到 於。
X33n0625_p0144a02║   一 切智地。
X33n0625_p0144a03║   　於一 切法等者。即上所明諸法也。如來於此諸法
X33n0625_p0144a04║   　之 中。能以 所證之 智方便 。隨眾生宜。而演說之 。若
X33n0625_p0144a05║   　二 乘。則 但 有於智。而無方便 。菩薩則 但 有方便 。而
X33n0625_p0144a06║   　無於智。故皆不能於一 切法隨宜演說。如來則 方
X33n0625_p0144a07║   　便 知見波羅蜜。皆悉具 足。故能於一 切法。以 其所
X33n0625_p0144a08║   　證之 智方便 。隨宜而演說也。所謂隨人天之 宜。即
X33n0625_p0144a09║   　以 智方便 。而演說於戒善。隨二 乘之 宜。即以 智方
X33n0625_p0144a10║   　便 。而演說於諦緣。隨三藏之 宜。即以 智方便 。而演
X33n0625_p0144a11║   　說於六 度。隨通教之 宜。即以 智方便 。而演說於無
X33n0625_p0144a12║   　生。隨別 教之 宜。即以 智方便 。而演說於無量。故言
X33n0625_p0144a13║   　於一 切法。以 智方便 。而演說之 也。其所說法。皆悉
X33n0625_p0144a14║   　到 於一 切智地者。謂雖則 隨宜演說。各各不同。然
X33n0625_p0144a15║   　究竟皆悉到 於一 切種智實相之 地。以 由如來本
X33n0625_p0144a16║   　意。唯欲為諸眾生。說於一 切種智。但 為眾生之 機
X33n0625_p0144a17║   　不契。故且隨宜而說。若不開顯。則 有世 間出世 間。
X33n0625_p0144a18║   　有漏無漏等差別 之 相。若一 經開顯。則 隨其世 間
X33n0625_p0144a19║   　之 戒善。出世 間之 諦緣。乃至通之 無生。別 之 無量。
X33n0625_p0144a20║   　種種不同。無不究竟同於實相一 切種智之 地。故
X33n0625_p0144a21║   　言其所說法。皆悉到 於一 切智地也。以 其悉到 智
X33n0625_p0144a22║   　地。故若有所說。皆悉不虗。而是諸法之 王。以 其悉
X33n0625_p0144a23║   　到 智地。故如卉木叢林諸樹藥草之 隨分受潤。而
X33n0625_p0144a24║   　皆各得增長也。　△四唯佛悉知。
X33n0625_p0144b01║   如來觀知。一 切諸法之 所歸趣。亦知一 切眾生。深心
X33n0625_p0144b02║   行行。通達無礙。又於諸法。究盡明了 。示諸眾生。一 切
X33n0625_p0144b03║   智慧。
X33n0625_p0144b04║   　如來觀知等者。謂諸法雖皆悉到 智地。然一 切眾
X33n0625_p0144b05║   　生。各不自知。唯有如來乃能知之 。如來所以 知者。
X33n0625_p0144b06║   　以 由如來能觀知一 切諸法之 所歸趣故也。觀知
X33n0625_p0144b07║   　是能觀之 智。諸法是所觀之 境。即上所明偏 邪大
X33n0625_p0144b08║   　小等法。雖則 千差萬別 各各不同。在如來以 不思
X33n0625_p0144b09║   　議能觀妙智觀之 。無不皆歸圓頓究竟唯一 佛乘。
X33n0625_p0144b10║   　如來既能觀知諸法。皆歸一 乘。則 其所詮之 教。是
X33n0625_p0144b11║   　妙教也。亦知一 切眾生深心等者。謂如來不獨觀
X33n0625_p0144b12║   　知諸法歸趣而已。亦知九界三乘七種方便 。一 切
X33n0625_p0144b13║   　眾生深心之 所行。不唯但 知所行而已。亦且通達
X33n0625_p0144b14║   　無礙也。又其深心所行者。若三途眾生。則 深心所
X33n0625_p0144b15║   　行是惡。人天眾生。則 深心所行是善。外道眾生。則
X33n0625_p0144b16║   　深心所行是邪。內教眾生。則 深心所行是正。六 趣
X33n0625_p0144b17║   　眾生。則 深心所行是有漏。二 乘眾生。則 深心所行
X33n0625_p0144b18║   　是無漏。三教眾生。則 深心所行是偏 。圓教眾生。則
X33n0625_p0144b19║   　深心所行是圓。而如來以 一 心三智照之 。雖有千
X33n0625_p0144b20║   　差萬別 不同。然皆通達無礙。以 如來究竟了 知。修
X33n0625_p0144b21║   　惡全 即性惡。修 善全 即性善。善惡不二 。修 性平等。
X33n0625_p0144b22║   　無有一 惡而不即於善。無有一 邪而不即於正。乃
X33n0625_p0144b23║   　至無有一 偏 而不即於圓。如此邪正一 致。偏 圓一
X33n0625_p0144b24║   　體。乃所謂之 通達無礙也。如來既能了 知一 切所
X33n0625_p0144c01║   　行通達無礙。則 其所有之 行。是妙行矣。又於諸法
X33n0625_p0144c02║   　究盡明了 者。謂如來不但 知眾生所行通達無礙
X33n0625_p0144c03║   　而已。又於三千性相之 諸法。悉能究盡明了 。同一
X33n0625_p0144c04║   　實相也。如來能三智一 心中得。故能究盡明明雖
X33n0625_p0144c05║   　各不等。而同一 實相。如來能五 眼一 眼中見。故能
X33n0625_p0144c06║   　究盡了 了 雖各差別 。而皆是實相。故言於諸法究
X33n0625_p0144c07║   　盡明了 也。如來既能究盡明了 諸法。悉皆實相。則
X33n0625_p0144c08║   　其所有之 理。是妙理矣。示諸眾生智慧者。良繇如
X33n0625_p0144c09║   　來自己能依教起行。由行入 證。遂欲令一 切眾生。
X33n0625_p0144c10║   　亦復如己無二 。故示諸眾生一 切智慧也。一 切智
X33n0625_p0144c11║   　慧。即一 切種智也。以 一 切種智。能照妙教。能起妙
X33n0625_p0144c12║   　行。能契妙理。今如來欲令眾生。依教起行。由行證
X33n0625_p0144c13║   　理。故示諸眾生於一 切智慧也。以 如來能觀知諸
X33n0625_p0144c14║   　法之 所歸趣。乃至能示諸眾生一 切智慧。故其所
X33n0625_p0144c15║   　說法悉到 智地。而皆不虗。是諸法王也。而九界三
X33n0625_p0144c16║   　乘七方便 。如彼諸樹藥草。雖同一 地一 雨。各不自
X33n0625_p0144c17║   　知也。　△二 巧約喻明四。初 明現身如雲譬。
X33n0625_p0144c18║   迦葉。譬如三千大千世 界。山川谿谷土地。所生卉木
X33n0625_p0144c19║   叢林。及諸藥草。種類若干。名色各異。密雲彌布。遍覆
X33n0625_p0144c20║   三千大千世 界。
X33n0625_p0144c21║   　此譬上是諸法王。如來現身。是能化之 主 。既有能
X33n0625_p0144c22║   　化之 主 。必有所化之 境。故先明三千世 界等譬。以
X33n0625_p0144c23║   　譬所化之 境。次明密雲彌布之 譬。以 譬能化之 現
X33n0625_p0144c24║   　身。所化之 境。有於十界。而十界必由於理具 。方有
X33n0625_p0145a01║   　事 造。故先明能生之 山川土地等譬。以 譬理具 之
X33n0625_p0145a02║   　十界。次明所生之 卉木叢林等譬。以 譬事 造之 十
X33n0625_p0145a03║   　如也。言三千者。即小千中千大千。此是總舉。總舉
X33n0625_p0145a04║   　三千世 界。是別 譬假名實法依報之 三千性相也。
X33n0625_p0145a05║   　大千二 字。此是別 舉。別 舉大千世 界。是總譬三千
X33n0625_p0145a06║   　性相。皆是一 大總相法門也。山川谿谷土地六 字。
X33n0625_p0145a07║   　是別 。總譬於十種法界也。大千世 界之 中。法爾具
X33n0625_p0145a08║   　有山川谿谷土地。如大總相法門之 中。法爾具 有
X33n0625_p0145a09║   　十界也。又山川谿谷。是別 譬四聖法界。土地二 字。
X33n0625_p0145a10║   　是總譬六 凡法界。若訓字者。峙立名山。流動 為川。
X33n0625_p0145a11║   　依山是谿。通川曰谷。能生長為土。能承載為地也。
X33n0625_p0145a12║   　所生下譬事 造十如。上以 譬明理具 。既有理具 。則
X33n0625_p0145a13║   　必發之 而為事 造。故言所生卉木等也。山川土地。
X33n0625_p0145a14║   　則 法爾生於卉木等物。如理具 三千。法爾能搆事
X33n0625_p0145a15║   　造三千也。卉木等是譬於十如也。上明理具 則 明
X33n0625_p0145a16║   　十界。十界必具 十如。而能成於三千。此明事 造則
X33n0625_p0145a17║   　明十如。十如必有十界。而能成於三千。乃文互 顯
X33n0625_p0145a18║   　耳。所以 互 明者。為順文故。文中明於大千中有山
X33n0625_p0145a19║   　川。山川中有卉木。如大總相法門中具 十界。十界
X33n0625_p0145a20║   　中有十如。次第順文也。山川取能生之 義。以 譬理
X33n0625_p0145a21║   　具 。卉木取所生之 義。故譬事 造。雖有具 造之 不同。
X33n0625_p0145a22║   　然由具 發造。由造顯具 。故總為所化之 境也。既有
X33n0625_p0145a23║   　所化之 境。則 如來必現身其中。以 為能化。若現身
X33n0625_p0145a24║   　時。則 能遍應十界一 切眾生。故言密雲彌布遍覆
X33n0625_p0145b01║   　三千大千世 界也。以 如來能現身如雲。所以 為諸
X33n0625_p0145b02║   　法之 王也。　△二 明說法如雨譬。
X33n0625_p0145b03║   一 時等澍。
X33n0625_p0145b04║   　譬上所說不虗也。言一 時等澍者。謂密雲既布。則
X33n0625_p0145b05║   　必降雨。若降雨之 時。則 同時等澍。不分高下。無有
X33n0625_p0145b06║   　私滴。如來既現身如雲。則 必說法如雨。以 說法時
X33n0625_p0145b07║   　不前 不後。同一 妙音。無內無外。無高無下。無大無
X33n0625_p0145b08║   　小等。而為宣說如雨無私。故言一 時等澍也。以 由
X33n0625_p0145b09║   　如來說法如雨。故若有所說。皆不虗也。　△三明受
X33n0625_p0145b10║   　潤增長譬二 。初 明受潤。
X33n0625_p0145b11║   其澤普洽。卉木叢林。及諸藥草。小根小莖。小枝小葉。
X33n0625_p0145b12║   中根中莖。中枝中葉。大根大莖。大枝大葉。諸樹大小。
X33n0625_p0145b13║   隨上中下。各有所受。
X33n0625_p0145b14║   　譬上悉到 智地。初 至各有所受明受潤。下一 雲等
X33n0625_p0145b15║   　明增長。初 言其澤普洽卉木等者。譬文可見。若合
X33n0625_p0145b16║   　法者。謂如來既說法如雨。而其所說教法之 澤。普
X33n0625_p0145b17║   　潤九界三乘七種方便 一 切眾生。如雨之 澤普潤
X33n0625_p0145b18║   　一 切卉木藥草也。此乃總舉。小根下別 開。謂所言
X33n0625_p0145b19║   　一 切眾生者。有修 戒善之 人天。如小藥草。有修 諦
X33n0625_p0145b20║   　緣之 二 乘。如中藥草。有修 六 度之 菩薩。如上藥草。
X33n0625_p0145b21║   　有修 體空之 菩薩如小樹。有修 歷別 之 菩薩如大
X33n0625_p0145b22║   　樹。如此七種方便 。隨其上中下有不同。而各受如
X33n0625_p0145b23║   　來之 教澤所潤。人天則 受戒善之 潤。乃至別 教則
X33n0625_p0145b24║   　受無量之 潤。如彼草有三種。樹有二 類之 不同。而
X33n0625_p0145c01║   　隨上中下。各有所受以 潤澤也。然此七方便 人。於
X33n0625_p0145c02║   　四十年前 。則 所受有於不同。到 今日法華。則 隨其
X33n0625_p0145c03║   　上中下有不同。莫不各受一 乘圓頓之 教澤。如彼
X33n0625_p0145c04║   　莫木。雖各有受。而同一 雨也。　△二 明增長。
X33n0625_p0145c05║   一 雲所雨。稱其種性。而得生長。華果敷實。
X33n0625_p0145c06║   　譬文可見。若合法者。謂如來既現身如雲。而說一
X33n0625_p0145c07║   　味之 法雨。能適稱七種方便 。所有之 根種性分。而
X33n0625_p0145c08║   　得增長。如一 雲所雨之 雨。適稱三草二 木之 種性。
X33n0625_p0145c09║   　而得增長。使華敷果實也。若未開顯前 。則 人天於
X33n0625_p0145c10║   　戒善而得生長。乃至別 教於無量而得生長。若今
X33n0625_p0145c11║   　法華一 經開顯。則 隨其人天之 戒善。唯於一 佛乘
X33n0625_p0145c12║   　而得增長。乃至隨其歷別 之 無量。亦唯於一 佛乘
X33n0625_p0145c13║   　而得生長。則 所有九界無不同歸佛界。所有三乘
X33n0625_p0145c14║   　無不齊會一 乘。既九界同歸。三乘齊會。則 所有九
X33n0625_p0145c15║   　界三乘之 因。如華之 敷也。莫不尅於佛界一 乘之
X33n0625_p0145c16║   　果。如果之 實也。唯其受潤增長。皆歸於一 佛乘。故
X33n0625_p0145c17║   　所說之 法。悉到 智地也。　△四明各不自知譬。
X33n0625_p0145c18║   雖一 地所生。一 雨所潤。而諸草木。各有差別 。
X33n0625_p0145c19║   　譬上唯佛悉知。言雖一 地等者。謂三草二 木。雖同
X33n0625_p0145c20║   　是一 地所生。同為一 雨所潤。而此三草二 木。各自
X33n0625_p0145c21║   　以 為有千差萬別 。不知同是一 地所生。同為一 雨
X33n0625_p0145c22║   　所潤也。如五 乘七方便 等。雖同一 智地所出生。同
X33n0625_p0145c23║   　一 味教所潤澤。而此五 乘方便 等人。各自以 為有
X33n0625_p0145c24║   　於差別 。而不自知同一 智地所生。同一 味教所潤。
X33n0625_p0146a01║   　唯有如來。能知三乘九界七方便 等。雖各有於千
X33n0625_p0146a02║   　別 。而同一 智地所生。同一 法味所潤也。以 其如來
X33n0625_p0146a03║   　能悉知之 。故於諸法則 能觀知其所歸趣。於眾生
X33n0625_p0146a04║   　深心所行。則 能通達無礙。於三千諸法。則 能究盡
X33n0625_p0146a05║   　明了 。以 眾生則 各不自知。故如來遂示諸眾生一
X33n0625_p0146a06║   　切智慧。使其各得自知也。　△三還以 法合四。初 合
X33n0625_p0146a07║   　現身如雲譬。
X33n0625_p0146a08║   迦葉當知。如來亦復如是。出現於世 。如大雲起。
X33n0625_p0146a09║   　如來現身遍應十界。如大雲起。遍覆三千大千世
X33n0625_p0146a10║   　界也。唯其現身如雲。所以 為諸法之 王。　△二 合說
X33n0625_p0146a11║   　法如雨譬三。初 舉法。
X33n0625_p0146a12║   以 大音聲。普遍世 界。天人阿修 羅。
X33n0625_p0146a13║   　但 言人天阿修 羅者。舉三善以 攝三惡。即是六 凡。
X33n0625_p0146a14║   　若夫四聖其德位 雖殊。論其形迹。總不出乎三善。
X33n0625_p0146a15║   　故舉三善。具 足十界也。　△二 提譬。
X33n0625_p0146a16║   如彼大雲。遍覆三千大千國土。
X33n0625_p0146a17║   　私問。既合說法如雨。應提澍雨之 譬。言如彼大雨。
X33n0625_p0146a18║   　一 時等澍三千大千國土。云 何 而言。如彼大雲遍
X33n0625_p0146a19║   　覆耶。答。此蓋舉現身以 顯說法耳。說法必由有現
X33n0625_p0146a20║   　身。如降雨有於雲。故舉雲以 顯雨也。　△三帖釋。於
X33n0625_p0146a21║   　大眾中。而唱是言。即如雨而說法也。舉大眾以 釋
X33n0625_p0146a22║   　如雨。舉唱言以 釋說法。得此一 意帖釋宛然。故從
X33n0625_p0146a23║   　此下。皆釋說法如雨。唱言我是如來等。即所說之
X33n0625_p0146a24║   　法也。於大眾中而唱復云 。汝等天人。皆應到 此。正
X33n0625_p0146b01║   　是如雨之 等澍。而無私滴也。文為二 。初 釋說法如
X33n0625_p0146b02║   　雨。二 明勸 聽受教。初 五 。初 說十號。
X33n0625_p0146b03║   於大眾中。而唱是言。我是如來。應供 。正徧知。明行足。
X33n0625_p0146b04║   善逝世 間解。無上士。調御丈 夫。天人師。佛世 尊。
X33n0625_p0146b05║   　△二 說四弘。
X33n0625_p0146b06║   未度者令度。未解者令解。未安者令安。未涅槃者。令
X33n0625_p0146b07║   得涅槃。
X33n0625_p0146b08║   　△三說三明。
X33n0625_p0146b09║   今世 後世 。如實知之 。
X33n0625_p0146b10║   　今世 如實知之 。即漏盡明。能知現在。後世 如實知
X33n0625_p0146b11║   　之 。即天眼明。能知未來。舉此之 二 。以 攝宿命明。能
X33n0625_p0146b12║   　知過去。言如實知。若見有去來今之 相可得。則 不
X33n0625_p0146b13║   　名如實知。今如來雖有三明知乎三世 。而不見有
X33n0625_p0146b14║   　去來今之 相可得。故言如實知之 也。以 十世 古今
X33n0625_p0146b15║   　不離當念。究竟當念亦不可得。豈有三世 可得乎。
X33n0625_p0146b16║   　△四說知見。
X33n0625_p0146b17║   我是一 切知者。一 切見者。
X33n0625_p0146b18║   　若但 知於有。但 知於空。但 知於中。則 不名一 切知。
X33n0625_p0146b19║   　若礙而非通。唯觀乎俗 。若通而非礙。但 了 於空。則
X33n0625_p0146b20║   　不名一 切見。今如來三智一 心中得。而能圓知三
X33n0625_p0146b21║   　諦。故言我是一 切知者。如來五 眼一 眼中觀。而能
X33n0625_p0146b22║   　圓見一 切。故言我是一 切見者也。　△五 說三業。
X33n0625_p0146b23║   知道者。開道者。說道者。
X33n0625_p0146b24║   　知道即意業鑑機。開道即身業現通。或放光 或動
X33n0625_p0146c01║   　地。以 開發無上之 道。故身業言開道也。說道即口
X33n0625_p0146c02║   　業說法也。　△二 明勸 聽受教二 。初 正勸 。
X33n0625_p0146c03║   汝等天人阿修 羅眾。皆應到 此。為聽法故。
X33n0625_p0146c04║   　謂如來既具 有十號。乃至三業不護等種種功 德。
X33n0625_p0146c05║   　則 能說法如雨。故汝等天人阿修 羅眾。皆應到 此
X33n0625_p0146c06║   　為聽法也。　△二 奉行。
X33n0625_p0146c07║   爾時無數千萬億 種眾生。來至佛所而聽法。
X33n0625_p0146c08║   　因如來一 番勸 聽。故即有無數眾生受教。而來至
X33n0625_p0146c09║   　佛所聽法也。正感應道交。機教相逗耳。　△三合受
X33n0625_p0146c10║   　潤增長譬三。初 舉法。二 提譬。三帖釋。初 二 。初 明觀
X33n0625_p0146c11║   　機說法。
X33n0625_p0146c12║   如來於時。觀是眾生。諸根利 鈍。精進懈怠。
X33n0625_p0146c13║   　言於時者。即機應合一 之 時也。諸根利 鈍。利 即快
X33n0625_p0146c14║   　利 。鈍即遲鈍。當知根無利 鈍。利 鈍由人。如初 聞法。
X33n0625_p0146c15║   　未能即解。此乃名鈍。更一 番聞。自然能解。便 能轉
X33n0625_p0146c16║   　鈍成利 。故知利 鈍由人。非根有利 鈍也。若欲論其
X33n0625_p0146c17║   　利 鈍之 分。則 菩薩是利 。人天是鈍。二 乘之 人。亦利
X33n0625_p0146c18║   　亦鈍。根既利 鈍不等。則 其所有行業。亦復進懈不
X33n0625_p0146c19║   　同。菩薩是進。人天是懈。二 乘之 人。亦進亦懈。如此
X33n0625_p0146c20║   　根性利 鈍。行業進懈。如來皆能觀知也。故曰觀是
X33n0625_p0146c21║   　(云 云 )。
X33n0625_p0146c22║   隨其所堪。而為說法。種種無量。皆令歡喜。快得善利 。
X33n0625_p0146c23║   　隨其所堪。而為說法者。謂隨堪於人天者。為說戒
X33n0625_p0146c24║   　善之 法。堪於二 乘者。為說諦緣之 法。堪於菩薩者。
X33n0625_p0147a01║   　為說六 度之 法也。如此多種不同。故云 種種無量。
X33n0625_p0147a02║   　皆令歡喜快得善利 者。以 能因機設教。以 教逗機。
X33n0625_p0147a03║   　機教既其相宜。則 能得於四悉檀之 益。故言皆令
X33n0625_p0147a04║   　歡喜快得善利 也。歡喜即世 界益。善即為人益。利
X33n0625_p0147a05║   　既能得善。而惡無不破。即兼 對治第一 義益也。　△
X33n0625_p0147a06║   　二 明聞法得益。
X33n0625_p0147a07║   是諸眾生。聞是法已。現世 安隱。後生善處。以 道受樂。
X33n0625_p0147a08║   亦得聞法。既聞法已。離諸障礙。於諸法中。任力 所能。
X33n0625_p0147a09║   漸得入 道。
X33n0625_p0147a10║   　言聞是法者。若在四十年前 。則 聞於戒善等法不
X33n0625_p0147a11║   　同也。聞此等法。亦能現得安隱。後生善處等。且就
X33n0625_p0147a12║   　人天聞法。明現世 安隱等者。以 其所聞是戒善之
X33n0625_p0147a13║   　法。戒即五 戒。乃是不殺不盜等。內既持戒。則 自心
X33n0625_p0147a14║   　已得安隱。豈更於身外之 物。而犯殺盜等事 。則 外
X33n0625_p0147a15║   　之 境界亦安隱矣。當知持戒必有護戒之 神。略舉
X33n0625_p0147a16║   　其數。一 戒有五 戒。五 五 便 有二 十五 位 戒神。為之
X33n0625_p0147a17║   　衛護。故曰現世 安隱。不唯現世 為然。以 持戒為因。
X33n0625_p0147a18║   　當來設不生天上。必遂生人中。故曰後生善處。既
X33n0625_p0147a19║   　生天上人中。自然遂能持戒。故曰以 道受樂。更加
X33n0625_p0147a20║   　之 以 聞法增進戒體。故曰亦得聞法。既得聞法。豈
X33n0625_p0147a21║   　更招三途十惡等之 障礙。故曰離諸障礙。從此便
X33n0625_p0147a22║   　能漸漸得進乎三乘五 教之 道。故云 於諸法中(云
X33n0625_p0147a23║   　云 )若依今經而論。即是聞於諸法實相佛之 知見
X33n0625_p0147a24║   　之 法也。由聞而解。由解而行。由行入 證。則 即生之
X33n0625_p0147b01║   　中。能入 初 住 。而開佛之 知見。顯一 分三德。破一 品
X33n0625_p0147b02║   　無明。故言現世 安隱。既破無明。則 今雖在同居。若
X33n0625_p0147b03║   　捨是身已。即能生於實報。所謂以 如實因。尅如實
X33n0625_p0147b04║   　果。色心無礙。依正莊嚴。即是後生善處也。既生彼
X33n0625_p0147b05║   　已。能分身百界。遊戲神通。教化一 切。即是以 道受
X33n0625_p0147b06║   　樂也。既登初 住 。則 十方諸佛。同時為其說法。故言
X33n0625_p0147b07║   　亦得聞法。既聞諸佛說法。則 能進之 於二 住 乃至
X33n0625_p0147b08║   　十住 十行十向十地等諸位 。於此諸位 之 中。位 位
X33n0625_p0147b09║   　能破無明。故言離諸障礙也。任力 所能漸得入 道
X33n0625_p0147b10║   　者。即是從於十地。而能任運流入 薩婆若海也。唯
X33n0625_p0147b11║   　其同一 增長。所以 能悉到 智地也。　△二 提譬。
X33n0625_p0147b12║   如彼大雲。雨於一 切卉木叢林。及諸藥草。如其種性。
X33n0625_p0147b13║   具 足蒙潤。各得生長。
X33n0625_p0147b14║   　△三帖釋。
X33n0625_p0147b15║   如來說法。一 相一 味。
X33n0625_p0147b16║   　一 相一 味者。謂如來所說之 法。雖有空有諸相。乳
X33n0625_p0147b17║   　等諸味之 不同。而究竟同一 實相。一 醍醐也。蓋如
X33n0625_p0147b18║   　來雖說有相。乃對空而說乎有。雖說空相。乃對有
X33n0625_p0147b19║   　而說乎空。雖說中相。乃對空有而說乎中。既對空
X33n0625_p0147b20║   　而說有。則 有無有相。乃至既對空有。而說乎中。則
X33n0625_p0147b21║   　中無中相。如此則 究竟非空來有非中。唯是一 實
X33n0625_p0147b22║   　相也。一 味者。如來本欲說於一 味。由機不契。乃說
X33n0625_p0147b23║   　為兼 但 對帶之 乳 等四味。雖有四味不同。一 經開
X33n0625_p0147b24║   　顯。則 同一 醍醐之 味也。
X33n0625_p0147c01║   所謂解脫相。離相。滅相。究竟至於一 切種智。
X33n0625_p0147c02║   　此乃轉釋上一 相一 味也。解脫相者。即無生死相
X33n0625_p0147c03║   　也。離相者。即無涅槃相也。滅相者。即無相亦無也。
X33n0625_p0147c04║   　究竟至於一 切種智者。即唯一 真如智獨存也。既
X33n0625_p0147c05║   　唯一 真如之 智。則 智如如境。境如如智。境智一 如。
X33n0625_p0147c06║   　境智不二 。隨其諸相諸味。而總成一 相一 味也。以
X33n0625_p0147c07║   　其皆成一 相一 味。故所說法。悉到 智地。如彼三草
X33n0625_p0147c08║   　二 木之 受潤增長也。此一 節文。亦可從爾時無數
X33n0625_p0147c09║   　下。至此為一 文。初 是合受潤。次是諸眾生下。合增
X33n0625_p0147c10║   　長。有法譬合三也。若作初 番分文。則 於聞法得益
X33n0625_p0147c11║   　中。初 是合受潤。次既聞法已下。合增長。提譬中具
X33n0625_p0147c12║   　足蒙潤。是提受潤譬。各得生長。是提增長譬也。　△
X33n0625_p0147c13║   　四合各不自知譬三。初 舉法。二 提譬。三通妨。初 二 。
X33n0625_p0147c14║   　初 正舉。
X33n0625_p0147c15║   其有眾生。聞如來法。若持讀誦。如說修 行。所得功 德。
X33n0625_p0147c16║   不自覺知。
X33n0625_p0147c17║   　聞如來法者。即聞如來一 相一 味之 法也。言不自
X33n0625_p0147c18║   　覺知者。以 所聞之 法。本是一 相一 味。而諸眾生。雖
X33n0625_p0147c19║   　持讀誦。而不知是一 相一 味。此則 不自覺知於實
X33n0625_p0147c20║   　也。如來以 方便 力 。將一 相一 味之 法。說之 而為諸
X33n0625_p0147c21║   　相諸味。眾生即認之 諸相諸味。此則 不自覺知於
X33n0625_p0147c22║   　權也。　△二 轉解。
X33n0625_p0147c23║   所以 者何 。唯有如來。知此眾生。種相體性。念何 事 。思
X33n0625_p0147c24║   何 事 。修 何 事 。云 何 念。云 何 思。云 何 修 。以 何 法念。以 何
X33n0625_p0148a01║   法思。以 何 法修 。以 何 法。得何 法。眾生住 於種種之 地。
X33n0625_p0148a02║   唯有如來。如實見之 。明了 無礙。
X33n0625_p0148a03║   　謂諸眾生。何 以 不自覺知。故轉解云 。唯有如來知
X33n0625_p0148a04║   　此眾生等也。以 唯如來能知。故眾生不知也。種相
X33n0625_p0148a05║   　體性者。種即種類。相即相分。體即體質。性即習性。
X33n0625_p0148a06║   　念何 事 等。是知其所觀之 境。云 何 念等。是知其能
X33n0625_p0148a07║   　觀之 觀。以 何 法念等。是知以 境發觀。以 觀照境。以
X33n0625_p0148a08║   　何 法得何 法。是知其修 因尅果也。眾生住 於種種
X33n0625_p0148a09║   　之 地者。地即地位 。謂眾生或有住 於人天之 地位 。
X33n0625_p0148a10║   　乃至或有住 於歷別 之 地位 。此即上之 深心所行
X33n0625_p0148a11║   　也。如來如實見之 明了 無礙者。眾生所住 地位 。雖
X33n0625_p0148a12║   　各不同。然皆總一 實相地位 。在眾生。則 各不自知
X33n0625_p0148a13║   　同一 實地。唯有如來。以 不思議佛眼觀之 。能知其
X33n0625_p0148a14║   　同一 實地。謂即人天地位 而是圓實之 位 。乃至即
X33n0625_p0148a15║   　歷別 地位 而是圓實之 位 。故言如實見之 明了 無
X33n0625_p0148a16║   　礙。此即上之 通達無礙也。　△二 提譬。
X33n0625_p0148a17║   如彼卉木叢林。諸藥草等。而不自知。上中下性。如來
X33n0625_p0148a18║   知是一 相一 味之 法。所謂解脫相。離相。滅相。究竟涅
X33n0625_p0148a19║   槃。常寂滅相。終歸於空。
X33n0625_p0148a20║   　而不自知者。謂不自知上中下性。同一 地之 所生。
X33n0625_p0148a21║   　一 雨之 所潤也。如來下帖釋。言究竟涅槃者。即究
X33n0625_p0148a22║   　竟不生不滅也。涅言不生。槃言不滅。不生不滅。名
X33n0625_p0148a23║   　大涅槃也。常寂滅相者。謂此之 不生不滅。非是今
X33n0625_p0148a24║   　日方不生滅。從本已來。常寂滅相。以 由諸法本寂。
X33n0625_p0148b01║   　不復更寂。諸法本滅。不復更滅。故常寂滅相也。終
X33n0625_p0148b02║   　歸於空者。非纖塵淨盡之 空。乃大乘不思議第一
X33n0625_p0148b03║   　義空。第一 義空。乃是真空。真空不空。具 足一 切。故
X33n0625_p0148b04║   　皆歸之 。所謂三千性相。百界千如。無不皆歸第一
X33n0625_p0148b05║   　義空。蓋三千諸法。雖則 千差萬別 各各不同。而莫
X33n0625_p0148b06║   　不相相皆實。法法俱 真。而當體空寂。故究竟皆悉
X33n0625_p0148b07║   　歸之 於空也。而此一 相一 味之 法。究竟皆歸於空。
X33n0625_p0148b08║   　唯如來知之 。而眾生皆不自知。以 唯如來悉知。故
X33n0625_p0148b09║   　於一 切諸法。能觀知其所歸趣。及究盡明了 。於眾
X33n0625_p0148b10║   　生深心所行。能通達無礙也。以 眾生各不自知。故
X33n0625_p0148b11║   　如來示之 以 一 切智慧。如彼三草二 木。皆同一 地
X33n0625_p0148b12║   　一 雨。而得增長也。　△三通妨。
X33n0625_p0148b13║   佛知是已。觀眾生心欲。而將護之 。是故不即為說一
X33n0625_p0148b14║   切種智。
X33n0625_p0148b15║   　謂既唯佛悉知。而眾生各不自知。何 不即為眾生
X33n0625_p0148b16║   　說耶。故通云 。觀眾生心欲。而將護之 。故不即說也。
X33n0625_p0148b17║   　上來若法若喻若合。如此明者。總顯如來無量無
X33n0625_p0148b18║   　邊之 功 德耳。　△三總結歎二 。初 正歎。
X33n0625_p0148b19║   汝等迦葉。甚為希有。能知如來。隨宜說法。能信 能受。
X33n0625_p0148b20║   　甚為希有者。前 之 領所已及。可謂善說如來真實
X33n0625_p0148b21║   　功 德。已是希有之 者。今為汝等。述於領所未及者。
X33n0625_p0148b22║   　而汝等聞之 。則 必亦能領知。而為信 受。既又能領
X33n0625_p0148b23║   　知如來之 復有無量無邊阿僧 祇功 德。則 不但 希
X33n0625_p0148b24║   　有。而且甚為希有也。　△二 轉釋。
X33n0625_p0148c01║   所以 者何 。諸佛世 尊。隨宜說法。難解難知。
X33n0625_p0148c02║   　△二 偈頌。但 頌述成。不頌結歎。而述成中。又不頌
X33n0625_p0148c03║   　略述成。但 頌廣述成。分二 。初 正頌述成。二 結會權
X33n0625_p0148c04║   　實。初 三。初 頌直以 法示。
X33n0625_p0148c05║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X33n0625_p0148c06║   破有法王。出現世 間。隨眾生欲。種種說法。如來尊重。
X33n0625_p0148c07║   智慧深遠。久 默斯要。不務 速說。有智若聞。則 能信 解。
X33n0625_p0148c08║   無智疑悔。則 為永失。是故迦葉。隨力 為說。以 種種緣。
X33n0625_p0148c09║   令得正見。
X33n0625_p0148c10║   　破有法王者。因果不亡名之 曰有。界內則 以 見思
X33n0625_p0148c11║   　為因。分段為果。界外則 以 無明為因。變易為果。皆
X33n0625_p0148c12║   　由因感果。由果造因。兩不亡失。故名為有。如來已
X33n0625_p0148c13║   　能究盡五 住 。永亡二 死。故言破有。有若不破。則 於
X33n0625_p0148c14║   　諸法中。多諸縛著。而不得自在。如來既破乎有。則
X33n0625_p0148c15║   　諸法能得自在。故言破有法王也。如來既破乎有。
X33n0625_p0148c16║   　而於法自在。以 宜高超三界。安住 寂光 矣。然自雖
X33n0625_p0148c17║   　已能破有。而九界眾生。猶未能破。如來乃欲令其
X33n0625_p0148c18║   　同破於有。故不住 涅槃。而還出現世 間也。隨眾生
X33n0625_p0148c19║   　欲種種說法者。如來既欲九界同破於有。而現世
X33n0625_p0148c20║   　間。必當為其說法。以 為破有之 緣。若說於法。必須
X33n0625_p0148c21║   　逗機。故隨一 切眾生心所樂欲。而種種說法。眾生
X33n0625_p0148c22║   　樂欲。有於種種。故如來說法。亦有種種。所謂隨人
X33n0625_p0148c23║   　天眾生之 樂欲。說於戒善之 法。隨二 乘眾生之 欲。
X33n0625_p0148c24║   　說於諦緣之 法。隨菩薩眾生之 欲。說於六 度之 法
X33n0625_p0149a01║   　也。此乃隨眾生之 意。說化他之 權法也。若夫隨佛
X33n0625_p0149a02║   　自意之 自行實法。則 如來為之 尊重。而護念之 。故
X33n0625_p0149a03║   　言如來尊重。然何 處見得是如來尊重之 所在。如
X33n0625_p0149a04║   　來於華嚴時也不說。乃至於般若時也不說。如此
X33n0625_p0149a05║   　四十餘年。而未曾說。豈不是如來之 所尊重。尊重
X33n0625_p0149a06║   　者何 。即佛之 智慧。所謂如來知見者是。此之 智慧。
X33n0625_p0149a07║   　不唯竪徹淵源之 底。亦且橫窮法界之 邊。故言深
X33n0625_p0149a08║   　遠也。以 其深而且遠。故如來為之 尊而重之 。乃久
X33n0625_p0149a09║   　默斯要不務 速說也。斯要者。此佛之 智慧。乃是宗
X33n0625_p0149a10║   　要也。四十年前 所未曾說。故言久 默。蓋如來本欲
X33n0625_p0149a11║   　為說。但 不匇匇即便 為說。故言不務 速說也。有智
X33n0625_p0149a12║   　下。出其不務 速說之 意。謂如來所以 久 默而不務
X33n0625_p0149a13║   　速說者。以 由有智之 人若聞。則 還能信 受。若無智
X33n0625_p0149a14║   　之 人聞之 。則 未免生諸疑悔。若生疑悔。則 為永失
X33n0625_p0149a15║   　矣。是故如來雖欲說之 。而不務 速說也。蓋佛之 智
X33n0625_p0149a16║   　慧。雖深且遠。苟是有智者聞之 。則 以 智而合乎智。
X33n0625_p0149a17║   　如水投水。如空合空。故自能生信 起解。今經最初
X33n0625_p0149a18║   　唯對身子。歎諸佛智慧。蓋此意也。無智之 人。若聞
X33n0625_p0149a19║   　眾生即有佛之 知見。則 必生疑。疑則 不信 。不信 則
X33n0625_p0149a20║   　生謗。謗則 必墮於苦。若但 不信 。尚已是失。若至墮
X33n0625_p0149a21║   　苦。豈非永失乎。是故下結意。謂有智則 信 。無智則
X33n0625_p0149a22║   　疑。以 是之 故。若欲為說。須隨眾生力 所堪任。而為
X33n0625_p0149a23║   　其說。更須以 種種因緣。種種譬喻。種種言詞。而為
X33n0625_p0149a24║   　其說也。雖以 種種緣。而隨力 為說。然畢竟必令其
X33n0625_p0149b01║   　能得於如來之 正見。若外道之 邪見。凡夫之 有見。
X33n0625_p0149b02║   　二 乘之 空見。菩薩之 中見。皆不名正見。此即所謂
X33n0625_p0149b03║   　自別 教以 前 。皆名邪見人是也。唯有如來三智圓
X33n0625_p0149b04║   　證。五 眼圓觀。不同外道凡夫二 乘菩薩等見。乃名
X33n0625_p0149b05║   　正見也。既隨力 為說。皆令其得於正見。則 即權是
X33n0625_p0149b06║   　實。所謂咸得開示悟入 佛之 知見也。私謂此四行
X33n0625_p0149b07║   　偈。作頌上譬本。其義亦足。初 二 句是頌是諸法王。
X33n0625_p0149b08║   　現身如雲之 譬本。次隨眾生二 句。是頌所說不虗。
X33n0625_p0149b09║   　說法如雨之 譬本。皆可見。如來下二 行。頌悉到 智
X33n0625_p0149b10║   　地。受潤增長之 譬本。四十年前 。則 隨眾生宜。以 智
X33n0625_p0149b11║   　方便 。而演說為戒善之 等法。法華一 經開顯。則 皆
X33n0625_p0149b12║   　悉到 於一 切智地。而四十年不說。今日方說者。以
X33n0625_p0149b13║   　如來尊重故也。是知此二 行頌。頌上悉到 智地之
X33n0625_p0149b14║   　文也。四是故下一 行。頌唯佛悉知各不自知之 譬
X33n0625_p0149b15║   　本。種種緣即教行理三。以 為眾生。開佛正見之 緣。
X33n0625_p0149b16║   　即是令其依教起行。由行證理。而得於如來之 正
X33n0625_p0149b17║   　見。故言以 種種緣令得正見。是知此一 行頌。頌上
X33n0625_p0149b18║   　唯佛悉知一 文也。　△二 頌巧約喻明四。初 頌現身
X33n0625_p0149b19║   　如雲譬。
X33n0625_p0149b20║   迦葉當知。譬如大雲。起於世 間。遍覆一 切。慧雲含潤。
X33n0625_p0149b21║   電光 晃曜。雷聲遠震。令眾悅豫。日光 揜蔽。地上清涼。
X33n0625_p0149b22║   靉靆垂布。如可承攬。
X33n0625_p0149b23║   　言慧雲者。此之 二 字。乃是法喻兼 舉。如來所有智
X33n0625_p0149b24║   　慧。能說法潤澤眾生。如雲能降雨潤澤草木。故言
X33n0625_p0149c01║   　慧雲也。電喻如來現身。必放於光 。雷喻如來放光
X33n0625_p0149c02║   　之 後。必震大法雷。以 驚覺一 切也。言令眾悅豫者。
X33n0625_p0149c03║   　一 切眾生。若無如來之 法雨資神。光 明照身。法雷
X33n0625_p0149c04║   　驚覺。則 煩惱無由而破。生死無由而出。那得悅豫。
X33n0625_p0149c05║   　今如來現身如雲。而出於世 。則 必有法雨以 資神。
X33n0625_p0149c06║   　光 明以 照身。法雷以 驚覺。從此可以 破無明。可以
X33n0625_p0149c07║   　出生死。故令一 切得悅豫也。雲若興時。日光 必蔽。
X33n0625_p0149c08║   　喻如來若出於世 。則 所有九十五 種邪光 。必皆揜
X33n0625_p0149c09║   　蔽而不現也。日蔽則 地得清涼。喻邪光 若蔽。則 正
X33n0625_p0149c10║   　理得顯也。言靉靆垂布如可承攬者。雲若深藏山
X33n0625_p0149c11║   　谷。則 尚不能見。何 可承攬。今興於世 。而靉靉靆靆。
X33n0625_p0149c12║   　如可承攬之 者。喻如來若居寂光 真境。則 全 身是
X33n0625_p0149c13║   　土。全 土是身。依正一 如。色心不二 。一 切眾生。尚不
X33n0625_p0149c14║   　能見。何 得瞻仰。今如來既出現於世 。則 一 切眾生。
X33n0625_p0149c15║   　皆得瞻之 仰之 。如雲之 興於世 。而可承攬也。　△二
X33n0625_p0149c16║   　頌說法如雨譬。
X33n0625_p0149c17║   其雨普等。四方俱 下。流澍無量。率土充 洽。山川險谷。
X33n0625_p0149c18║   幽邃所生。卉木藥草。大小諸樹。百穀苗稼。甘蔗葡萄。
X33n0625_p0149c19║   雨之 所潤。無不豐足。乾地普洽。藥木並 茂。
X33n0625_p0149c20║   　言四方俱 下者。說法之 時。四辯同宣。如雨之 四方
X33n0625_p0149c21║   　俱 下也。率土下明被化之 境。率土總譬所化之 境。
X33n0625_p0149c22║   　兼 於理具 事 造也。山川等別 譬十界。山譬佛界。川
X33n0625_p0149c23║   　譬菩薩界。險谷譬二 乘界。幽邃譬六 凡界也。所生
X33n0625_p0149c24║   　卉木等。譬十界之 十如也。十界所修 正道。如百穀
X33n0625_p0150a01║   　苗稼。所修 助 道。如甘蔗葡萄。如此若正若助 。蒙如
X33n0625_p0150a02║   　來法雨所被。無不霑其潤澤。而豐盈充 足也。乾土
X33n0625_p0150a03║   　二 句。於十界中。別 舉其最下之 三途法界而言也。
X33n0625_p0150a04║   　三途之 中。能修 戒善諦緣六 度。如乾地之 藥茂。三
X33n0625_p0150a05║   　途之 中。能修 體空次第之 觀。如乾地之 木茂也。又
X33n0625_p0150a06║   　可率土一 句。是譬大總相法門。山川等譬總相中
X33n0625_p0150a07║   　具 十界。此是理具 。所生卉木等。譬事 造十如也。　△
X33n0625_p0150a08║   　三頌受澤增長譬。
X33n0625_p0150a09║   其雲所出。一 味之 水。草木叢林。隨分受潤。一 切諸樹。
X33n0625_p0150a10║   上中下等。稱其大小。各得生長。根莖枝葉。華果光 色。
X33n0625_p0150a11║   一 雨所及。皆得鮮澤。
X33n0625_p0150a12║   　隨分受潤者。如來所說之 法。本是一 味。而隨九界。
X33n0625_p0150a13║   　三乘七方便 之 分。各受其潤。如一 雲所雨之 雨。而
X33n0625_p0150a14║   　諸草木。各受其潤也。所謂隨人天之 分。受於戒善
X33n0625_p0150a15║   　之 潤。乃至隨別 教之 分。受於無量之 潤也。此則 四
X33n0625_p0150a16║   　十年前 。所受之 潤如此。若至今日法華。則 隨其九
X33n0625_p0150a17║   　界三乘七方便 之 分。莫不皆受圓頓一 乘之 潤也。
X33n0625_p0150a18║   　一 切下頌增長。言稱其大小各得生長者。非謂稱
X33n0625_p0150a19║   　其大。而得大之 生長。稱其小而得小之 生長。乃稱
X33n0625_p0150a20║   　其大小雖有不等。而同一 生長也。喻如來說法。稱
X33n0625_p0150a21║   　其九界三乘七方便 。大小之 不等。而究竟同一 佛
X33n0625_p0150a22║   　乘之 生長也。根莖等者。九界等一 切眾生。聞如來
X33n0625_p0150a23║   　之 法。而生於信 。如草木之 有根。依信 起解。如依根
X33n0625_p0150a24║   　而有於莖。依解而修 於正道助 道之 行。如依莖而
X33n0625_p0150b01║   　有枝有葉也。修 正助 之 行。以 成乎因。如從枝葉而
X33n0625_p0150b02║   　敷於華。以 因而尅乎果。如從華而結於果。既尅乎
X33n0625_p0150b03║   　果。則 能發於智。如果而有於光 。以 智而還契乎理。
X33n0625_p0150b04║   　如光 而更有於色也。一 雨所及皆得鮮澤者。謂九
X33n0625_p0150b05║   　界等一 切眾生。所有信 解。正助 因果智理。雖各不
X33n0625_p0150b06║   　等。而如來一 味之 法所及。總成佛界所有之 信 解
X33n0625_p0150b07║   　等也。如草木之 根莖等。雖各不同。而一 雨所及。則
X33n0625_p0150b08║   　皆得鮮澤也。此即法華之 受潤也。　△四頌各不自
X33n0625_p0150b09║   　知譬。
X33n0625_p0150b10║   如其體相。性分大小。所潤是一 。而各滋茂。
X33n0625_p0150b11║   　而各滋茂者。謂草木雖有大小不等。而所潤則 同
X33n0625_p0150b12║   　是一 雨。雖同一 雨所潤。而彼草木。各自謂有滋茂。
X33n0625_p0150b13║   　而不知同是一 雨所潤。喻如來一 音演說之 時。隨
X33n0625_p0150b14║   　其九界眾生之 體質相狀習性分類。種種大小之
X33n0625_p0150b15║   　不同。而所被教法。則 等是一 音。雖同一 音。而九界
X33n0625_p0150b16║   　眾生。則 不知同是一 音教法所被。而各自謂有於
X33n0625_p0150b17║   　差別 也。　△三頌還以 法合四。初 頌合現身如雲譬。
X33n0625_p0150b18║   佛亦如是。出現於世 。譬如大雲。普覆一 切。
X33n0625_p0150b19║   　△二 頌合說法如雨譬二 。初 總頌。
X33n0625_p0150b20║   既出於世 。為諸眾生。分別 演說。諸法之 實。
X33n0625_p0150b21║   　言分別 演說諸法之 實者。如來出世 本懷。唯欲說
X33n0625_p0150b22║   　於諸法實相之 實。由機不契。故從實相分別 演說
X33n0625_p0150b23║   　之 。而為頓為漸。為聲聞。為緣覺。為菩薩等種種之
X33n0625_p0150b24║   　諸法。既能從一 而出多。還可收多以 歸一 。故雖分
X33n0625_p0150c01║   　別 演說。有種種之 不同。而究竟總一 諸。法實相之
X33n0625_p0150c02║   　實。故言分別 演說諸法之 實也。　△二 別 頌三。初 頌
X33n0625_p0150c03║   　合十號。
X33n0625_p0150c04║   大聖世 尊。於諸天人。一 切眾中。而宣是言。我為如來。
X33n0625_p0150c05║   兩足之 尊。出於世 間。猶如大雲。
X33n0625_p0150c06║   　如來二 字。是舉其十號之 始。兩足之 尊一 句。是舉
X33n0625_p0150c07║   　其十號之 終。唯其福慧兩足。故為世 出世 間之 尊
X33n0625_p0150c08║   　也。　△二 頌合四弘。
X33n0625_p0150c09║   充 潤一 切。枯槁眾生。皆令離苦。得安隱樂。世 間之 樂。
X33n0625_p0150c10║   及涅槃樂。
X33n0625_p0150c11║   　眾生向無法雨滋潤。如草木之 枯而槁。今如來說
X33n0625_p0150c12║   　法。能充 足潤澤一 切枯槁之 眾生也。眾生向無法
X33n0625_p0150c13║   　雨而枯槁。故為煩惱苦因。生死苦果之 所繫縛。而
X33n0625_p0150c14║   　不得離。今如來法說。既充 潤於彼。則 不唯令其離
X33n0625_p0150c15║   　於苦因。亦能令其離於苦果。故言皆令離苦也。既
X33n0625_p0150c16║   　拔於苦。還當與樂。離苦自能得樂也。世 間樂者。即
X33n0625_p0150c17║   　人天之 樂也。涅槃之 樂。大乘小乘不同。於大小乘。
X33n0625_p0150c18║   　復有無餘有餘之 別 。皆令離苦。即未度令度。未解
X33n0625_p0150c19║   　令解之 二 誓。得安隱樂。即未安令安。未涅槃令得
X33n0625_p0150c20║   　涅槃之 二 誓也。　△三頌合勸 聽二 。初 正勸 。
X33n0625_p0150c21║   諸天人眾。一 心善聽。皆應到 此。覲無上尊。
X33n0625_p0150c22║   　△二 自歎。
X33n0625_p0150c23║   我為世 尊。無能及者。安隱眾生。故現於世 。為大眾說。
X33n0625_p0150c24║   甘露淨法。其法一 味。解脫涅槃。以 一 妙音。演暢斯義。
X33n0625_p0151a01║   常為大乘。而作因緣。
X33n0625_p0151a02║   　言無能及者。眾生於生死。則 不能斷。於煩惱則 不
X33n0625_p0151a03║   　能破。佛則 能斷眾生之 所難斷。佛則 能破眾生之
X33n0625_p0151a04║   　所難破。故無有能及之 也。既無有能及。則 人極其
X33n0625_p0151a05║   　尊也。人既尊則 法必妙。故為眾生說於淨法也。言
X33n0625_p0151a06║   　甘露淨法者。乃法喻兼 舉也。若修 於淨法。則 法身
X33n0625_p0151a07║   　慧命不致夭亡。如服於甘露。則 能延年而不致夭
X33n0625_p0151a08║   　壽也。然甘露淨法。無有諸味。但 是一 味。一 味者何 。
X33n0625_p0151a09║   　所謂解脫相。離相。滅相。究竟涅槃常寂滅相者。是
X33n0625_p0151a10║   　故言其法。一 味解脫涅槃也。以 一 妙音。演暢斯義
X33n0625_p0151a11║   　者。淨法本一 醍醐妙味。然眾生之 機宜不等。故如
X33n0625_p0151a12║   　來巧以 一 音。而演暢淨法之 義。為乳 酪生酥熟酥
X33n0625_p0151a13║   　等諸味。故言以 一 妙音演暢斯義也。雖則 演之 而
X33n0625_p0151a14║   　為諸味。當知常為大乘。而作因緣。言大乘因緣者。
X33n0625_p0151a15║   　眾生之 機為因。如來之 教為緣。然由機設教。教乃
X33n0625_p0151a16║   　被機。教雖有種種不同。而總一 大乘。則 機亦雖有
X33n0625_p0151a17║   　種種不同。究竟總一 大乘。如此若機之 因。若教之
X33n0625_p0151a18║   　緣。皆一 大乘。故言大乘因緣。而如來以 一 音演暢
X33n0625_p0151a19║   　淨法之 義。常為大乘。而作因緣也。　△三頌合受潤
X33n0625_p0151a20║   　增長譬二 。初 頌合受潤。二 頌合增長。初 二 。初 頌合
X33n0625_p0151a21║   　觀機說法。
X33n0625_p0151a22║   我觀一 切。普皆平等。無有彼此。愛憎之 心。我無貪著。
X33n0625_p0151a23║   亦無限礙。恒為一 切。平等說法。如為一 人。眾多亦然。
X33n0625_p0151a24║   常演說法。曾無他事 。去來坐立。終不疲厭。充 足世 間。
X33n0625_p0151b01║   如雨普潤。貴賤上下。持戒毀戒。威儀 具 足。及不具 足。
X33n0625_p0151b02║   正見邪見。利 根鈍根。等雨法雨。而無懈倦。
X33n0625_p0151b03║   　言我觀一 切平等者。如來觀知三乘。全 即一 乘。九
X33n0625_p0151b04║   　界同歸佛界。故言普皆平等也。無有彼此愛憎之
X33n0625_p0151b05║   　心者。由其普皆平等。故不於此之 有緣者而生愛
X33n0625_p0151b06║   　心。亦不於彼之 無緣者而生憎心。亦無貪著之 心。
X33n0625_p0151b07║   　而但 為其說於小。亦無限礙之 心。而不為其說於
X33n0625_p0151b08║   　大。故恒為一 切平等而說法也。言平等者。不多不
X33n0625_p0151b09║   　少。乃名平等。若對人天之 機宜。而說於諦緣則 多。
X33n0625_p0151b10║   　若對二 乘之 機宜。而說於戒善則 少。如來能不多
X33n0625_p0151b11║   　不少而說法。故言平等。此乃四十年前 之 平等說
X33n0625_p0151b12║   　也。若今日法華。則 咸令一 切眾生。皆得開示悟入
X33n0625_p0151b13║   　佛之 知見。隨其九界三乘七方便 人。唯為其說於
X33n0625_p0151b14║   　一 佛乘諸法實相之 教。乃所謂之 平等說法也。去
X33n0625_p0151b15║   　來坐立等者。他方緣興而應於彼名去。如云 其人
X33n0625_p0151b16║   　近出是也。此土緣生還復應此名來。如云 驚入 火
X33n0625_p0151b17║   　宅是也。內冥 於理名坐。如云 知父安坐是也。外觀
X33n0625_p0151b18║   　於機名立。如云 在門外立是也。以 如來唯以 說法
X33n0625_p0151b19║   　為事 。而曾無他事 。故云 若去來若坐立。終不疲倦。
X33n0625_p0151b20║   　而有厭怠也。貴賤上下者。天人為貴。三途為賤。菩
X33n0625_p0151b21║   　薩為上。二 乘為下也。眾生雖有種種之 不同。若在
X33n0625_p0151b22║   　於如來。未嘗不等。同雨一 味之 法雨。而得普潤增
X33n0625_p0151b23║   　長也。
X33n0625_p0151b24║   妙法蓮華經演義卷第三之 一
X33n0625_p0151c01║   
X33n0625_p0151c02║   
X33n0625_p0151c03║   
X33n0625_p0151c04║   妙法蓮華經演義卷第三之 二
X33n0625_p0151c05║   
X33n0625_p0151c06║   　　　　姚秦三藏法師　鳩摩羅什奉　詔譯
X33n0625_p0151c07║   　　　　天台教觀　一 松大師　講錄
X33n0625_p0151c08║   　　　　清　東甌釋氏　曉柔廣和　編定
X33n0625_p0151c09║   　△二 頌合聞法得益三。初 總明。
X33n0625_p0151c10║   一 切眾生。聞我法者。隨力 所受。住 於諸地。
X33n0625_p0151c11║   　言一 切者。指五 乘人也。言諸地者。地即地位 。謂或
X33n0625_p0151c12║   　住 於人天地位 。二 乘地位 等。雖各住 於諸地。然聞
X33n0625_p0151c13║   　所說則 同是一 音也。　△二 別 示五 。初 示人天。
X33n0625_p0151c14║   或處人天。轉輪聖王。釋梵諸王。是小藥草。
X33n0625_p0151c15║   　輪王釋梵者。舉勝以 攝劣 耳。輪王人間之 主 。帝釋
X33n0625_p0151c16║   　乃欲界之 主 。梵王為色界之 主 。輪王能說五 戒十
X33n0625_p0151c17║   　善。教化人民。對治三途。釋梵亦說出欲論。對治欲
X33n0625_p0151c18║   　界。以 其皆有對治之 義。故稱藥草也。　△二 示二 乘。
X33n0625_p0151c19║   知無漏法。能得涅槃。起六 神通。及得三明。獨處山林。
X33n0625_p0151c20║   常行禪定。得緣覺證。是中藥草。
X33n0625_p0151c21║   　二 乘人以 其知苦斷集。不漏落於見思分段耳。常
X33n0625_p0151c22║   　行禪定者。即順觀生起。逆觀還滅。順逆皆觀。故言
X33n0625_p0151c23║   　常行禪定也。二 乘既能對三界之 生死煩惱。故亦
X33n0625_p0151c24║   　稱藥草也。　△三示菩薩。
X33n0625_p0152a01║   求世 尊處。我當作佛。行精進定。是上藥草。
X33n0625_p0152a02║   　涅槃是世 尊之 處。世 尊住 於涅槃。故得作佛。我既
X33n0625_p0152a03║   　求於世 尊之 處。則 亦當作佛也。為欲作佛。而求於
X33n0625_p0152a04║   　世 尊之 處。故行於六 度。言精進定者。乃於六 度之
X33n0625_p0152a05║   　中。舉其二 度耳。不唯自能以 六 度對治六 蔽。而又
X33n0625_p0152a06║   　能化導一 切眾生。皆令以 六 度對治六 蔽。故云 上
X33n0625_p0152a07║   　藥草也。　△四示通教。
X33n0625_p0152a08║   又諸佛子。專心佛道。常行慈悲。自知作佛。決定無疑。
X33n0625_p0152a09║   是名小樹。
X33n0625_p0152a10║   　言專心佛道者。通教利 根。不但 見空。兼 見不空。既
X33n0625_p0152a11║   　見不空。則 即以 體空之 觀。而觀乎不空。以 求佛道。
X33n0625_p0152a12║   　故言專心佛道也。常行慈悲者。即從空出假。道觀
X33n0625_p0152a13║   　雙流。遊戲神通。淨佛國土。教化眾生。乃名常行慈
X33n0625_p0152a14║   　悲也。作佛無疑者。即是以 一 念相應慧斷餘殘習。
X33n0625_p0152a15║   　而成於佛也。　△五 示別 教。
X33n0625_p0152a16║   安住 神通。轉不退輪。度無量億 。百千眾生。如是菩薩。
X33n0625_p0152a17║   名為大樹。
X33n0625_p0152a18║   　初 地菩薩。能破一 品無明。顯一 分三德。分身百界
X33n0625_p0152a19║   　作佛。即是安住 神通。此則 自己得乎念不退矣。還
X33n0625_p0152a20║   　欲轉己所證之 不退。以 導前 人。故言轉不退輪等
X33n0625_p0152a21║   　也。十行位 中。橫學四教。化導一 切。故云 轉不退輪
X33n0625_p0152a22║   　(云 云 )。　△三結顯。
X33n0625_p0152a23║   佛平等說。如一 味雨。隨眾生性。所受不同。如彼草木。
X33n0625_p0152a24║   所稟各異。佛以 此喻。方便 開示。種種言辭。演說一 法。
X33n0625_p0152b01║   於佛智慧。如海一 滴。
X33n0625_p0152b02║   　隨眾生性。所受不同者。佛所說法。雖是一 味。而眾
X33n0625_p0152b03║   　生所受。有於不同。受雖不同。然同是一 味之 法。如
X33n0625_p0152b04║   　草木所稟雖異。而同是一 雲所雨之 雨也。此喻者
X33n0625_p0152b05║   　即以 一 味雨喻。喻於一 音教之 法也。如海一 滴者。
X33n0625_p0152b06║   　佛之 智慧。猶如大海。智所說教。猶海之 一 滴。當知
X33n0625_p0152b07║   　雖是一 滴之 少。其體同乎全 潮。葢若能聞佛所說
X33n0625_p0152b08║   　一 滴之 教。而起乎信 解。依解起行。從行入 證。則 能
X33n0625_p0152b09║   　開示悟入 佛之 智慧。豈非一 滴之 少。同於全 潮乎。
X33n0625_p0152b10║   　△二 頌合增長三。初 舉法。
X33n0625_p0152b11║   我雨法雨。充 滿世 間。一 味之 法。隨力 修 行。
X33n0625_p0152b12║   　隨力 修 行者。雖隨其眾生之 力 所堪任。而為修 行。
X33n0625_p0152b13║   　當知同是如來一 味之 法也。　△二 提譬。
X33n0625_p0152b14║   如彼叢林。藥草諸樹。隨其大小。漸增茂好。
X33n0625_p0152b15║   　如彼等者。謂草木雖隨其大小。茂好有不同。然同
X33n0625_p0152b16║   　是一 地之 所生長也。　△三帖釋二 。初 總明。
X33n0625_p0152b17║   諸佛之 法。常以 一 味。令諸世 間。普得具 足。漸次修 行。
X33n0625_p0152b18║   皆得道果。
X33n0625_p0152b19║   　普得具 足者。十界咸開。無不成佛。則 有何 一 世 間。
X33n0625_p0152b20║   　而不具 足者哉。言漸次修 行。皆得道果者。非謂人
X33n0625_p0152b21║   　天二 乘等因。漸漸修 行。還得人天二 乘等果。謂始
X33n0625_p0152b22║   　自人天所修 之 因。亦得無上佛道之 果。次之 二 乘
X33n0625_p0152b23║   　所修 之 因。亦得無上佛道之 果。再 次之 而菩薩所
X33n0625_p0152b24║   　修 之 因。亦得無上佛道之 果。人天二 乘菩薩。種種
X33n0625_p0152c01║   　高下不同。有於漸次而修 因所得者。皆能得於無
X33n0625_p0152c02║   　上佛乘之 果。故言漸次修 行皆得道果也。　△二 別
X33n0625_p0152c03║   　示三。初 示二 乘。
X33n0625_p0152c04║   聲聞緣覺。處於山林。住 最後身。聞法得果。是名藥草。
X33n0625_p0152c05║   各得增長。
X33n0625_p0152c06║   　住 最後身。聞法得果者。即於二 乘本位 。聞今法華
X33n0625_p0152c07║   　實相之 法。而能得於無上佛乘之 果也。　△二 示通
X33n0625_p0152c08║   　教。
X33n0625_p0152c09║   若諸菩薩。智慧堅固。了 達三界。求最上乘。是名小樹。
X33n0625_p0152c10║   而得增長。
X33n0625_p0152c11║   　智慧堅固者。若藏教菩薩之 智。析之 又析。而見於
X33n0625_p0152c12║   　空。則 不名堅固。今通教能體即見空。故言堅固。了
X33n0625_p0152c13║   　達三界者。即破見思。而出分段也。求最上乘者。謂
X33n0625_p0152c14║   　即其通教斷惑之 菩薩。亦求於無上一 佛乘也。　△
X33n0625_p0152c15║   　三示別 教。
X33n0625_p0152c16║   復有住 禪。得神通力 。聞諸法空。心大歡喜。放無數光 。
X33n0625_p0152c17║   度諸眾生。是名大樹。而得增長。
X33n0625_p0152c18║   　聞法歡喜者。即十住 聞空。而能斷於見思。自能現
X33n0625_p0152c19║   　種種通。化導眾生也。今明其於當教所得之 空。乃
X33n0625_p0152c20║   　偏 空耳。至今法華一 經開顯。即此偏 空。乃是不思
X33n0625_p0152c21║   　議之 真空。所謂一 空一 切空。何 法而不空。故曰聞
X33n0625_p0152c22║   　諸法空。乃便 是圓教初 歡喜住 。百界作佛。化度眾
X33n0625_p0152c23║   　生。故曰心大歡喜也。放無數光 。度諸眾生。即十行
X33n0625_p0152c24║   　修 假破塵沙。而行化導也。既破見思塵沙。則 不久
X33n0625_p0153a01║   　進破無明。同圓所證。此即別 教大樹增長也。　△四
X33n0625_p0153a02║   　頌合各不自知譬。
X33n0625_p0153a03║   如是迦葉。佛所說法。譬如大雲。以 一 味雨。潤於人華。
X33n0625_p0153a04║   各得成實。
X33n0625_p0153a05║   　潤於人華者。乃法喻兼 舉也。謂大雲雨一 味雨。潤
X33n0625_p0153a06║   　草木之 華。各得成實。雖各成其實。元 同一 雨所潤。
X33n0625_p0153a07║   　而草木則 各不自知。同是一 雨所潤。如佛說一 味
X33n0625_p0153a08║   　之 法。潤於七方便 人。而各得成於一 實。雖同一 實。
X33n0625_p0153a09║   　而各不自知。唯如來能悉知之 也。　△二 結會權實
X33n0625_p0153a10║   　二 。初 結權。
X33n0625_p0153a11║   迦葉當知。以 諸因緣。種種譬喻。開示佛道。是我方便 。
X33n0625_p0153a12║   諸佛亦然。
X33n0625_p0153a13║   　言諸因緣者。眾生之 機為因。如來之 教為緣。機教
X33n0625_p0153a14║   　各有大小不同。故言諸因緣也。譬喻亦有大小不
X33n0625_p0153a15║   　同。故言種種。開示佛道者。謂因緣譬喻。雖皆有種
X33n0625_p0153a16║   　種不同。而所開示者。究竟惟在佛道而已。能以 種
X33n0625_p0153a17║   　種因緣譬喻。而開示於佛道。乃我之 方便 。然不獨
X33n0625_p0153a18║   　我能如是。而十方三世 一 切諸佛皆能爾也。　△二
X33n0625_p0153a19║   　會實。
X33n0625_p0153a20║   今為汝等。說最實事 。諸聲聞眾。皆非滅度。汝等所行。
X33n0625_p0153a21║   是菩薩道。漸漸修 學。悉當成佛。
X33n0625_p0153a22║   　言最實事 者。若言昔日所說者是權。今日所說者
X33n0625_p0153a23║   　是實。此則 雖亦名實。而不名最實。然昔日所說之
X33n0625_p0153a24║   　權。無別 有權。即實是權。今日所說之 實無別 有實。
X33n0625_p0153b01║   　即權是實。如此今昔不二 。權實一 體。乃名最實事
X33n0625_p0153b02║   　也。言諸聲聞皆非滅度者。若上根如身子。中根如
X33n0625_p0153b03║   　四大弟子者。則 已知非實滅度。今如來欲策進下
X33n0625_p0153b04║   　根。故言此以 生其疑動 其執也。汝等下。還結指四
X33n0625_p0153b05║   　大弟子。菩薩雖則 圓修 。然必麤垢先落。今聲聞已
X33n0625_p0153b06║   　破見思。則 同於菩薩之 麤垢先落。故所行即是菩
X33n0625_p0153b07║   　薩之 道也。今既已解諸法實相。則 以 此為境。而發
X33n0625_p0153b08║   　乎智。運入 萬行化導眾生。修 習福慧。自能得劫 國
X33n0625_p0153b09║   　莊嚴。成佛菩提。故云 漸漸修 學悉當成佛也。釋藥
X33n0625_p0153b10║   　草喻品竟。
X33n0625_p0153b11║   妙法蓮華經授記品第六
X33n0625_p0153b12║   　若論其有此品之 來源。總由如來最初 法說一 番。
X33n0625_p0153b13║   　以 被上根身子。得以 領解。則 對如來陳己所領。而
X33n0625_p0153b14║   　如來則 為之 述成。與之 授記。次之 譬說一 番。以 被
X33n0625_p0153b15║   　中根四大弟子。得以 領解。亦對如來陳己所領。而
X33n0625_p0153b16║   　如來則 亦為之 述成。上根述成之 後。即與之 授記。
X33n0625_p0153b17║   　今中根既已述成。自當亦與之 授記。故有此之 一
X33n0625_p0153b18║   　品。乃是如來授記中根之 文也。言授記者。若一 往
X33n0625_p0153b19║   　訓字。授即授與。記即記莂。如世 之 瓜茄等物。可為
X33n0625_p0153b20║   　來歲之 種者。則 以 草記而莂之 。今四大弟子。能解
X33n0625_p0153b21║   　如來譬說之 旨。則 以 是佛種。當來便 可成佛。故如
X33n0625_p0153b22║   　來與之 記莂也。若尅實論之 。聖言說與曰授。果與
X33n0625_p0153b23║   　心期名記。謂如來從金口中。說於劫 國莊嚴等事 。
X33n0625_p0153b24║   　與四大弟子。故言授。四大弟子。從二 萬億 佛所。最
X33n0625_p0153c01║   　初 發心。所期在於成佛。又四大弟子。見佛授身子
X33n0625_p0153c02║   　記。乃云 千二 百羅漢。悉亦當作佛。亦有志願佛果。
X33n0625_p0153c03║   　今如來說與劫 國等成佛之 事 。則 本心所期。已得
X33n0625_p0153c04║   　果遂。故言記也。然如來一 代 設化。處處皆有授記。
X33n0625_p0153c05║   　若以 今經之 授記。對前 四十年中之 所授記。則 大
X33n0625_p0153c06║   　不相牟。四十年前 。但 記菩薩作佛。曾不記聲聞人
X33n0625_p0153c07║   　作佛。但 記善人作佛。曾不記惡人作佛。但 記男人
X33n0625_p0153c08║   　作佛。曾不記女人作佛。但 記善道作佛。曾不記畜
X33n0625_p0153c09║   　生作佛。今經則 不論二 乘。不論惡人。不論女人。不
X33n0625_p0153c10║   　論畜生。皆一 一 與之 授記作佛。此乃四十年前 。所
X33n0625_p0153c11║   　未有者。是故此經得為五 時之 極唱。而功 高於一
X33n0625_p0153c12║   　代 也。以 由此經十界咸開。三乘齊會。故能如是。然
X33n0625_p0153c13║   　此中所言授記者。正當授與聲聞人之 記也。　△四
X33n0625_p0153c14║   　中根得記二 。初 正與授記。二 許說因緣。初 二 。初 與
X33n0625_p0153c15║   　迦葉記。二 與三人記。初 二 。初 長行。二 偈頌。初 二 。初
X33n0625_p0153c16║   　明行因。
X33n0625_p0153c17║   爾時世 尊。說是偈已。告諸大眾。唱如是言。我此弟子。
X33n0625_p0153c18║   摩訶迦葉。於未來世 。當得奉覲。三百萬億 。諸佛世 尊。
X33n0625_p0153c19║   供 養恭敬。尊重讚歎。廣宣諸佛。無量大法。
X33n0625_p0153c20║   　言當得等。是明修 福時分也。供 養等。是明其三業
X33n0625_p0153c21║   　至誠也。廣宣大法者。即為宣說而流通。是明其修
X33n0625_p0153c22║   　慧也。所以 須修 福修 慧者。以 此二 為滿足。方可成
X33n0625_p0153c23║   　佛故也。　△二 明得果四。初 明作佛。
X33n0625_p0153c24║   於最後身。得成為佛。名曰光 明如來。應供 。正徧知。明
X33n0625_p0154a01║   行足。善逝世 間解。無上士。調御丈 夫。天人師。佛。世 尊。
X33n0625_p0154a02║   　佛號光 明者。以 由迦葉。在往昔因中。則 曾以 紫磨
X33n0625_p0154a03║   　之 金。塗佛形像 。故今感於身相具 足。光 明揜映一
X33n0625_p0154a04║   　切。而名飲光 。在今法華高會。則 以 解如來譬說。而
X33n0625_p0154a05║   　得開佛知見。證於如來所有不思議之 智慧光 。故
X33n0625_p0154a06║   　即其因中。所修 所證者。而立果上之 名曰光 明。葢
X33n0625_p0154a07║   　全 指不思議之 智慧光 明也。　△二 明劫 國。
X33n0625_p0154a08║   國名光 德。劫 名大莊嚴。
X33n0625_p0154a09║   　國名光 德者。以 其能以 一 心中所得之 智光 。顯於
X33n0625_p0154a10║   　不思議之 三德。故國名光 德也。劫 名大莊嚴者。若
X33n0625_p0154a11║   　世 間則 以 財寶。而為莊嚴。此則 不得名大。今彼佛
X33n0625_p0154a12║   　能具 證三智三德。則 具 有出世 無量功 德法財。以
X33n0625_p0154a13║   　為莊嚴。此則 名大。以 其佛有大莊嚴。故立其劫 之
X33n0625_p0154a14║   　名。亦即名大莊嚴也。　△三明佛壽。
X33n0625_p0154a15║   佛壽十二 小劫 。
X33n0625_p0154a16║   　△四明正像 。
X33n0625_p0154a17║   正法住 世 。二 十小劫 。像 法亦住 。二 十小劫 。國界嚴飾。
X33n0625_p0154a18║   無諸穢惡。瓦礫荊棘。便 利 不淨。其土平正。無有高下。
X33n0625_p0154a19║   坑坎堆阜。琉璃為地。寶樹行列 。黃金為繩。以 界道側 。
X33n0625_p0154a20║   散諸寶華。周徧清淨。其國菩薩。無量千億 。諸聲聞眾。
X33n0625_p0154a21║   亦復無數。無有魔事 。雖有魔及魔民。皆護佛法。
X33n0625_p0154a22║   　正法者。如來滅後。最初 幾劫 之 中。佛之 弟子。猶能
X33n0625_p0154a23║   　依所說之 教而明理。由理而能起行。由行而能入
X33n0625_p0154a24║   　證。如此教理行證。四皆俱 備 。則 佛雖入 滅。猶同在
X33n0625_p0154b01║   　世 教化一 般。故言正法也。像 法者。像 即似 也。似 乎
X33n0625_p0154b02║   　正法而已。以 由雖亦依教明理而起乎行。然入 證
X33n0625_p0154b03║   　者少。此則 但 有教理行三。而無於證。乃似 乎正法
X33n0625_p0154b04║   　而已。故言像 法。若言末法。則 并行亦無矣。此葢就
X33n0625_p0154b05║   　其時之 先後而論也。若究實而論。則 但 在當人。不
X33n0625_p0154b06║   　在於時。如能於末法之 中。依此妙法華經一 乘之
X33n0625_p0154b07║   　教。而明乎諸法實相之 理。由理而起乎行。必得開
X33n0625_p0154b08║   　示悟入 佛之 知見。而入 於證。此則 時雖末法。猶佛
X33n0625_p0154b09║   　在世 無二 。豈但 正像 而已。是故經云 。若後末世 。信
X33n0625_p0154b10║   　汝所說。則 為見我。亦見於汝。及比丘僧 。并諸菩薩。
X33n0625_p0154b11║   　此其明證也。若佛在世 。而不能依教明理。不能由
X33n0625_p0154b12║   　行入 證。則 雖佛世 。猶同末法。亦豈但 如正像 而已。
X33n0625_p0154b13║   　故知佛世 末世 。正法像 法。實由人分。非關時也。有
X33n0625_p0154b14║   　人云 。佛在世 時。名為正法。佛滅度後。但 有佛形像
X33n0625_p0154b15║   　之 在世 。故名像 法。此則 不唯不明像 法正法之 義。
X33n0625_p0154b16║   　亦且不明佛壽幾劫 之 語。葢佛在世 。則 云 佛壽幾
X33n0625_p0154b17║   　劫 。云 何 而言正法經世 幾劫 耶。若以 正法而為佛
X33n0625_p0154b18║   　壽。則 將以 佛壽為世 臘耶。言無有魔事 等者。有人
X33n0625_p0154b19║   　云 。以 其既成於佛。則 了 達魔界如。佛界如。一 如無
X33n0625_p0154b20║   　二 如。故無於魔事 也。若如此解者。則 應佛佛成佛
X33n0625_p0154b21║   　之 國。皆無魔事 矣。以 佛佛成佛時。皆能了 達魔佛
X33n0625_p0154b22║   　一 如故。然亦有佛國有於魔事 者何 也。故知此解
X33n0625_p0154b23║   　一 往雖當。誠無所以 。今謂魔之 所以 得惱於人。唯
X33n0625_p0154b24║   　以 五 欲。而為惱亂 之 事 。今由迦葉因中。能行頭陀
X33n0625_p0154c01║   　苦行第一 。而少欲知足之 者。故至果時。自無於魔
X33n0625_p0154c02║   　事 也。此即所謂菩薩因中。能行布施。至成佛時。無
X33n0625_p0154c03║   　貪眾生。來生其國是也。皆護佛法者雖有魔及魔
X33n0625_p0154c04║   　民。皆能了 知五 欲為可呵。故皆護佛法矣。是則 雖
X33n0625_p0154c05║   　有於魔。而無魔事 也。　△二 偈頌二 。初 頌行因。
X33n0625_p0154c06║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X33n0625_p0154c07║   告諸比丘。我以 佛眼。見是迦葉。於未來世 。過無數劫 。
X33n0625_p0154c08║   當得作佛。而於來世 。供 養奉覲。三百萬億 。諸佛世 尊。
X33n0625_p0154c09║   為佛智慧。淨修 梵行。供 養最上。二 足尊已。修 習一 切。
X33n0625_p0154c10║   無上之 慧。
X33n0625_p0154c11║   　△二 頌得果四。初 頌作佛。
X33n0625_p0154c12║   於最後身。得成為佛。
X33n0625_p0154c13║   　△二 頌國淨。
X33n0625_p0154c14║   其土清淨。琉璃為地。多諸寶樹。行列 道側 。金繩界道。
X33n0625_p0154c15║   見者歡喜。常出好香。散眾名華。種種奇妙。以 為莊嚴。
X33n0625_p0154c16║   其地平正。無有丘坑。諸菩薩眾。不可稱計。其心調柔。
X33n0625_p0154c17║   逮大神通。奉持諸佛。大乘經典 。諸聲聞眾。無漏後身。
X33n0625_p0154c18║   法王之 子。亦不可計。乃以 天眼。不能數知。
X33n0625_p0154c19║   　以 天眼不知者。迦葉當來成佛。則 今是佛子。故如
X33n0625_p0154c20║   　來上來。以 佛眼而觀矣。佛則 能見其於未來世 中。
X33n0625_p0154c21║   　當得作佛。今諸聲聞眾。乃是法王之 子。則 須以 法
X33n0625_p0154c22║   　眼觀之 。方可數知。今乃以 天眼觀。故不能數知也。
X33n0625_p0154c23║   　△三頌佛壽。
X33n0625_p0154c24║   其佛當壽。十二 小劫 。
X33n0625_p0155a01║   　△四頌正像 。
X33n0625_p0155a02║   正法住 世 。二 十小劫 。像 法亦住 。二 十小劫 。光 明世 尊。
X33n0625_p0155a03║   其事 如是。
X33n0625_p0155a04║   　△二 與三人記二 。初 弟子請。二 如來與。初 二 。初 長
X33n0625_p0155a05║   　行。
X33n0625_p0155a06║   爾時大目犍連。須菩提。摩訶迦旃延等。皆悉悚慄。一
X33n0625_p0155a07║   心合掌。瞻仰尊顏。目不暫捨。
X33n0625_p0155a08║   　此中敘三大弟子。皆悉悚慄。而有此之 一 段境界
X33n0625_p0155a09║   　者。以 其是中根之 人。同於迦葉領解。今見迦葉先
X33n0625_p0155a10║   　已得記。自知亦當得作佛。但 如來未與授記時。不
X33n0625_p0155a11║   　知如來更有何 意。故有此悚慄一 段境界。而發言
X33n0625_p0155a12║   　請記。以 此則 可較知。是中根之 人矣。　△二 偈頌。
X33n0625_p0155a13║   即共同聲。而說偈言。
X33n0625_p0155a14║   大雄猛世 尊。諸釋之 法王。哀愍我等故。而賜佛音聲。
X33n0625_p0155a15║   　大雄猛者。若破於見思。斷於分段。則 較之 於凡夫
X33n0625_p0155a16║   　外道。亦可稱為雄猛矣。然不得名大雄猛。今如來
X33n0625_p0155a17║   　論其五 住 。則 究竟盡。此則 不但 破於見思。而亦且
X33n0625_p0155a18║   　破於無明矣。論其二 死。則 究竟亡。此則 不但 斷於
X33n0625_p0155a19║   　分段。而亦且斷於變易矣。故是大雄猛。而為世 出
X33n0625_p0155a20║   　世 間之 尊也。言諸釋之 法王者。如來本是釋種。若
X33n0625_p0155a21║   　不出家。則 為諸釋中之 輪王。今已成佛。則 為諸釋
X33n0625_p0155a22║   　中之 法王也。言而賜佛音聲者。願如來從金口。而
X33n0625_p0155a23║   　賜於劫 國莊嚴。授記作佛之 音聲也。
X33n0625_p0155a24║   若知我深心。見為授記者。如以 甘露灑。除熱得清涼。
X33n0625_p0155b01║   如從饑國來。忽遇大王饍。心猶懷疑懼。未敢即便 食。
X33n0625_p0155b02║   若復得王教。然後乃敢食。我等亦如是。每惟小乘過。
X33n0625_p0155b03║   不知當云 何 。得佛無上慧。雖聞佛音聲。言我等作佛。
X33n0625_p0155b04║   心尚懷憂懼。如未敢便 食。若蒙佛授記。爾乃快安樂。
X33n0625_p0155b05║   　此有舉喻合法。初 言知我深心者。此由如來述成
X33n0625_p0155b06║   　上根中云 。我今還欲令汝憶念。本行道故。為諸聲
X33n0625_p0155b07║   　聞人。說是妙法華經。而四大弟子。亦皆預聞之 。故
X33n0625_p0155b08║   　今意謂上根既如此。則 我等雖是中根。亦得聞妙
X33n0625_p0155b09║   　法華經。則 先亦必有乎深心本願。我則 已忘矣。如
X33n0625_p0155b10║   　來必知之 。故云 如來若知我等深心本願。元 是欲
X33n0625_p0155b11║   　成佛者。則 今當現前 即為我等授記。若得授記。猶
X33n0625_p0155b12║   　如甘露見灑。不唯除熱。亦得清凉也。授記如灑甘
X33n0625_p0155b13║   　露者。若聞授記。則 除於我等悚慄之 熱。而得清涼
X33n0625_p0155b14║   　也。如從饑國來等者。謂我等與迦葉。同是聲聞。同
X33n0625_p0155b15║   　得領悟。同為如來之 所述成。今迦葉既已得授記。
X33n0625_p0155b16║   　則 我等亦知必得授記。但 一 時未敢即自承當。若
X33n0625_p0155b17║   　假喻發明。如從饑國(云 云 )。饑國來。喻從聲聞中來。
X33n0625_p0155b18║   　大王饍。喻聞授記作佛。未敢食。喻未敢便 自承當。
X33n0625_p0155b19║   　得王教。喻佛更親為之 授記也。言每惟小乘過者。
X33n0625_p0155b20║   　謂每自思惟。我等昔來。但 得小乘。乃我等自己之
X33n0625_p0155b21║   　過咎。非世 尊也。爾乃快安樂者。若得記作佛。無明
X33n0625_p0155b22║   　變易必能破斷。三智三德必得證顯。永不為五 住
X33n0625_p0155b23║   　二 死之 所繫縛。故曰快安樂也。
X33n0625_p0155b24║   大雄猛世 尊。常欲安世 間。願賜我等記。如饑須教食。
X33n0625_p0155c01║   　結請如文。　△二 如來與三。初 與須菩提記。二 與迦
X33n0625_p0155c02║   　旃延記。三與目犍連記。初 二 。初 長行。二 偈頌。初 又
X33n0625_p0155c03║   　二 。初 明行因。
X33n0625_p0155c04║   爾時世 尊。知諸大弟子。心之 所念。告諸比丘。是須菩
X33n0625_p0155c05║   提。於當來世 。奉覲三百萬億 。那由它佛。供 養恭敬。尊
X33n0625_p0155c06║   重讚歎。常修 梵行。具 菩薩道。
X33n0625_p0155c07║   　△二 明得果四。初 明作佛。
X33n0625_p0155c08║   於最後身。得成為佛。號曰名相如來。應供 。正徧知。明
X33n0625_p0155c09║   行足。善逝世 間解。無上士。調御丈 夫。天人師。佛。世 尊。
X33n0625_p0155c10║   　佛號名相者。以 由須菩提因中。先於小乘之 空。得
X33n0625_p0155c11║   　解最為第一 。到 今法華高會。已解小乘之 空。全 即
X33n0625_p0155c12║   　大乘不思議之 真空。真空不空。而能具 足一 切。名
X33n0625_p0155c13║   　一 切相。故就其因中得解。以 立果上之 名。即為名
X33n0625_p0155c14║   　相也。　△二 明劫 國。
X33n0625_p0155c15║   劫 名有寶。國名寶生。其土平正。玻瓈為地。寶樹莊嚴。
X33n0625_p0155c16║   無諸丘坑。沙礫荊棘。便 利 之 穢。寶華覆地。周徧清淨。
X33n0625_p0155c17║   其土人民。皆處寶臺。珍妙樓閣。聲聞弟子。無量無邊。
X33n0625_p0155c18║   算數譬喻。所不能知。諸菩薩眾。無數千萬億 那由它。
X33n0625_p0155c19║   　劫 國皆名寶者。葢須菩提初 生之 時。家中寶藏悉
X33n0625_p0155c20║   　空。以 預表其能解小乘之 空。今既已解小乘之 空。
X33n0625_p0155c21║   　全 即大乘真空。真空不空。而具 足一 切。故其劫 名
X33n0625_p0155c22║   　乃有寶。其國名乃寶生也。　△三明佛壽。
X33n0625_p0155c23║   佛壽十二 小劫 。
X33n0625_p0155c24║   　△四明正像 。
X33n0625_p0156a01║   正法住 世 。二 十小劫 。像 法亦住 。二 十小劫 。其佛常處
X33n0625_p0156a02║   虗空。為眾說法。度脫無量菩薩。及聲聞眾。
X33n0625_p0156a03║   　處空說法者。葢由須菩提。初 則 解於小乘之 空。次
X33n0625_p0156a04║   　則 解於即小乘空。而是大乘真空。至成佛時。則 能
X33n0625_p0156a05║   　安住 第一 義空自既如是。還欲將己之 所解所住
X33n0625_p0156a06║   　者。令一 切眾生亦能解之 住 之 。所謂未解空者。亦
X33n0625_p0156a07║   　令其先解於小乘之 空。已解小乘空者。亦令其解
X33n0625_p0156a08║   　於即小乘空而是大乘真空。已解真空者。亦令其
X33n0625_p0156a09║   　安住 於第一 義空。故說法之 時。常處於虗空也。度
X33n0625_p0156a10║   　脫無量聲聞者。此即以 佛道聲令一 切聞之 聲聞
X33n0625_p0156a11║   　也。　△二 偈頌二 。初 頌行因。
X33n0625_p0156a12║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X33n0625_p0156a13║   諸比丘眾。今告汝等。皆當一 心。聽我所說。我大弟子。
X33n0625_p0156a14║   須菩提者。當得作佛。號曰名相。當供 無數。萬億 諸佛。
X33n0625_p0156a15║   隨佛所行。漸具 大道。
X33n0625_p0156a16║   　初 一 行誡聽。所以 須誡聽者。一 以 明佛所說不虗。
X33n0625_p0156a17║   　二 則 示成佛決定。三乃警策下根之 人也。　△二 頌
X33n0625_p0156a18║   　得果四。初 頌作佛。
X33n0625_p0156a19║   最後身得。三十二 相。端正姝妙。猶如寶山。
X33n0625_p0156a20║   　△二 頌國淨。
X33n0625_p0156a21║   其佛國土。嚴淨第一 。眾生見者。無不愛樂。佛於其中。
X33n0625_p0156a22║   度無量眾。其佛法中。多諸菩薩。皆悉利 根。轉不退輪。
X33n0625_p0156a23║   彼國常以 。菩薩莊嚴。諸聲聞眾。不可稱數。皆得三明。
X33n0625_p0156a24║   具 六 神通。住 八 解脫。有大威德。其佛說法。現於無量。
X33n0625_p0156b01║   神通變化。不可思議。諸天人民。數如恒沙。皆共合掌。
X33n0625_p0156b02║   聽受佛語。
X33n0625_p0156b03║   　國中菩薩能為莊嚴者。以 由菩薩破惑證德。則 自
X33n0625_p0156b04║   　已能莊嚴。故國中若有此之 莊嚴菩薩。則 國亦為
X33n0625_p0156b05║   　之 莊嚴矣。言有大威德者。此諸聲聞。能斷於見思
X33n0625_p0156b06║   　故有威。能顯於真理故有德。較之 於人天。乃名大
X33n0625_p0156b07║   　也。　△三頌佛壽。
X33n0625_p0156b08║   其佛當壽。十二 小劫 。
X33n0625_p0156b09║   　△四頌正像 。
X33n0625_p0156b10║   正法住 世 。二 十小劫 。像 法亦住 。二 十小劫 。
X33n0625_p0156b11║   　△二 與迦旃延記二 。初 長行。二 偈頌。初 又二 。初 明
X33n0625_p0156b12║   　行因。
X33n0625_p0156b13║   爾時世 尊。復告諸比丘眾。我今語汝。是大迦旃延。於
X33n0625_p0156b14║   當來世 。以 諸供 具 。供 養奉事 。八 千億 佛。恭敬尊重。諸
X33n0625_p0156b15║   佛滅後。各起塔廟。高千由旬。縱廣正等。五 百由旬。以
X33n0625_p0156b16║   金銀琉璃。硨磲碼碯。真珠玫瑰。七寶合成。眾華瓔珞。
X33n0625_p0156b17║   塗香末香燒香。繒葢幢幡。供 養塔廟。過是已後。當復
X33n0625_p0156b18║   供 養。二 萬億 佛。亦復如是。供 養是諸佛已。具 菩薩道。
X33n0625_p0156b19║   　△二 明得果四。初 明作佛。
X33n0625_p0156b20║   當得作佛。號曰閻浮那提金光 如來。應供 。正徧知。明
X33n0625_p0156b21║   行足。善逝世 間解。無上士。調御丈 夫。天人師。佛。世 尊。
X33n0625_p0156b22║   　果上佛號閻浮那提金光 者。閻浮那提。此云 贍部。
X33n0625_p0156b23║   　乃是樹之 名。此樹之 汁。流入 水中。便 成於金。其金
X33n0625_p0156b24║   　之 光 。最為明瑩。今迦旃延。向於小乘中。論議第一 。
X33n0625_p0156c01║   　今於法華會中。即其小乘論議。全 成大乘論議。則
X33n0625_p0156c02║   　其所有之 論議。乃是不思議文字般若。若以 此般
X33n0625_p0156c03║   　若。而照一 切。則 無不明了 。猶如閻浮提金之 光 。故
X33n0625_p0156c04║   　即此之 為名也。　△二 明國淨。
X33n0625_p0156c05║   其土平正。玻瓈為地。寶樹莊嚴。黃金為繩。以 界道側 。
X33n0625_p0156c06║   妙華覆地。周徧清淨。見者歡喜。無四惡道。地獄餓鬼
X33n0625_p0156c07║   畜生阿修 羅道。多有天人。諸聲聞眾。及諸菩薩。無量
X33n0625_p0156c08║   萬億 。莊嚴其國。
X33n0625_p0156c09║   　妙華覆地者。妙華表於妙因。地則 表於無明。雖成
X33n0625_p0156c10║   　妙因。無明未盡。如華覆地。又地表實相理地。以 妙
X33n0625_p0156c11║   　因而顯實相。如華覆地也。知此妙因。必尅妙果。故
X33n0625_p0156c12║   　見者歡喜也。　△三明佛壽。
X33n0625_p0156c13║   佛壽十二 小劫 。
X33n0625_p0156c14║   　△四明正像 。
X33n0625_p0156c15║   正法住 世 。二 十小劫 。像 法亦住 。二 十小劫 。
X33n0625_p0156c16║   　△二 偈頌四。初 頌誡聽。
X33n0625_p0156c17║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X33n0625_p0156c18║   諸比丘眾。皆一 心聽。如我所說。真實無異。
X33n0625_p0156c19║   　△二 頌行因。
X33n0625_p0156c20║   是迦旃延。當以 種種。妙好供 具 。供 養諸佛。諸佛滅後。
X33n0625_p0156c21║   起七寶塔。亦以 華香。供 養舍利 。
X33n0625_p0156c22║   　妙好供 具 者。以 其能達三輪體空。內不見有能供
X33n0625_p0156c23║   　之 人。外不見有所供 之 佛。中間亦不見有所供 之
X33n0625_p0156c24║   　具 。故言妙好也。　△三頌證果。
X33n0625_p0157a01║   其最後身。得佛智慧。成等正覺。
X33n0625_p0157a02║   　△四頌國淨。
X33n0625_p0157a03║   國土清淨。度脫無量。萬億 眾生。皆為十方。之 所供 養。
X33n0625_p0157a04║   佛之 光 明。無能勝者。其佛號曰。閻浮金光 。菩薩聲聞。
X33n0625_p0157a05║   斷一 切有。無量無數。莊嚴其國。
X33n0625_p0157a06║   　菩薩聲聞斷一 切有者。菩薩則 斷於界外因果之
X33n0625_p0157a07║   　有。聲聞則 斷於界內因果之 有。界通內外。故言一
X33n0625_p0157a08║   　切也。　△三與目犍連記二 。初 長行。二 偈頌。初 又二 。
X33n0625_p0157a09║   　初 明行因。
X33n0625_p0157a10║   爾時世 尊。復告大眾。我今語汝。是大目犍連。當以 種
X33n0625_p0157a11║   種供 具 。供 養百千諸佛。恭敬尊重。諸佛滅後。各起塔
X33n0625_p0157a12║   廟。高千由旬。縱廣正等。五 百由旬。以 金銀琉璃。硨磲
X33n0625_p0157a13║   碼碯。珍珠玫瑰。七寶合成。眾華瓔珞。塗香末香燒香。
X33n0625_p0157a14║   繒葢幢幡。以 用供 養。過是已後。當復供 養。二 百萬億
X33n0625_p0157a15║   諸佛。亦復如是。
X33n0625_p0157a16║   　△二 明得果四。初 明作佛。
X33n0625_p0157a17║   當得作佛。號曰多摩羅跋栴檀香如來。應供 。正徧知。
X33n0625_p0157a18║   明行足。善逝世 間解。無上士。調御丈 夫。天人師。佛。世
X33n0625_p0157a19║   尊。
X33n0625_p0157a20║   　言佛號多摩羅跋栴檀香者。多摩羅跋。此云 性無
X33n0625_p0157a21║   　垢。香有清遠潛通之 義。由目連向於小乘中。神通
X33n0625_p0157a22║   　第一 。到 今法華。則 全 小乘神通。而即大乘不思議
X33n0625_p0157a23║   　之 神通。不久 之 間。自能分身百界。猶如香之 清遠
X33n0625_p0157a24║   　潛通。故即以 為名也。　△二 明劫 國。
X33n0625_p0157b01║   劫 名喜滿。國名意樂。其土平正。玻瓈為地。寶樹莊嚴。
X33n0625_p0157b02║   散真珠華。周徧清淨。見者歡喜。多諸天人。菩薩聲聞。
X33n0625_p0157b03║   其數無量。
X33n0625_p0157b04║   　劫 名喜滿。國名意樂者。如世 之 人。有於一 伎 一 術。
X33n0625_p0157b05║   　人若見之 。必生歡喜。今彼佛有於無量不思議大
X33n0625_p0157b06║   　神通。則 凡見之 者。必為之 生大歡喜。故其劫 即名
X33n0625_p0157b07║   　喜滿。其國即名意樂也。　△三明佛壽。
X33n0625_p0157b08║   佛壽二 十四小劫 。
X33n0625_p0157b09║   　△四明正像 。
X33n0625_p0157b10║   正法住 世 。四十小劫 。像 法亦住 。四十小劫 。
X33n0625_p0157b11║   　△二 偈頌二 。初 頌行因。
X33n0625_p0157b12║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X33n0625_p0157b13║   我此弟子。大目犍連。捨是身已。得見八 千。二 百萬億 。
X33n0625_p0157b14║   諸佛世 尊。為佛道故。供 養恭敬。於諸佛所。常修 梵行。
X33n0625_p0157b15║   於無量劫 。奉持佛法。諸佛滅後。起七寶塔。長表金剎。
X33n0625_p0157b16║   華香伎 樂。而以 供 養。諸佛塔廟。
X33n0625_p0157b17║   　△二 頌得果四。初 正頌作佛。
X33n0625_p0157b18║   漸漸具 足。菩薩道已。於意樂國。而得作佛。號多摩羅。
X33n0625_p0157b19║   栴檀之 香。
X33n0625_p0157b20║   　漸漸具 足菩薩道者。非謂先空次假後中而有次
X33n0625_p0157b21║   　第。蓋菩薩雖則 圓修 。而法爾惑落有於先後。故言
X33n0625_p0157b22║   　漸漸具 足菩薩之 道也。　△二 超頌佛壽。
X33n0625_p0157b23║   其佛壽命。二 十四劫 。
X33n0625_p0157b24║   　△三追頌國淨。
X33n0625_p0157c01║   常為天人。演說佛道。聲聞無量。如恒河沙。三明六 通。
X33n0625_p0157c02║   有大威德。菩薩無數。志固精進。於佛智慧。皆不退轉。
X33n0625_p0157c03║   　言志固者。即四弘誓願之 志堅。而且固也。以 其無
X33n0625_p0157c04║   　邊之 眾生。則 必欲度。乃至無上之 佛道。則 必欲成。
X33n0625_p0157c05║   　故其志是固也。　△四正頌正像 。
X33n0625_p0157c06║   佛滅度後。正法當住 。四十小劫 。像 法亦爾。
X33n0625_p0157c07║   　△二 許說因緣。
X33n0625_p0157c08║   我諸弟子。威德具 足。其數五 百。皆當授記。於未來世 。
X33n0625_p0157c09║   咸得成佛。我及汝等。宿世 因緣。吾今當說。汝等善聽。
X33n0625_p0157c10║   　此如來先許總記。而後說於因緣者。若上根則 三
X33n0625_p0157c11║   　請而後說。不請而與記。中根則 一 請即為說。請而
X33n0625_p0157c12║   　後與記。今下根則 不待請。且許與授記。而為其說。
X33n0625_p0157c13║   　恐下根人。自生惶悚。而生退屈。故預而慰之 。以 此
X33n0625_p0157c14║   　見三根之 有異也。釋授記品竟。
X33n0625_p0157c15║   妙法蓮華經化城喻品第七
X33n0625_p0157c16║   　若論其此品之 從來。總由如來。為諸聲聞人。說此
X33n0625_p0157c17║   　妙法華經。其意欲令彼咸得開佛知見。然而其根。
X33n0625_p0157c18║   　則 有上中下之 不等。故法說一 周。但 得上根領悟。
X33n0625_p0157c19║   　上根既悟。則 如來便 為之 述成。與之 授記。其事 已
X33n0625_p0157c20║   　畢。而中根猶迷。故巧託身子重請。更為之 譬說。使
X33n0625_p0157c21║   　得領悟。中根既悟之 後。則 亦為之 述成授記。而其
X33n0625_p0157c22║   　事 已畢矣。上中雖悟。下根猶迷。今欲下根之 人。亦
X33n0625_p0157c23║   　得領悟。故不待請。而為其說於宿世 因緣之 事 。更
X33n0625_p0157c24║   　以 化城寶所之 喻。以 喻開三乘權。顯一 乘實。使亦
X33n0625_p0158a01║   　同上中之 所領悟。故有此之 一 品。乃是如來為下
X33n0625_p0158a02║   　根人。說宿世 因緣之 文也。然此品中。若論其初 。則
X33n0625_p0158a03║   　明於宿世 因緣。若論其後則 結歸於寶所。唯在中
X33n0625_p0158a04║   　間。乃明於化城之 喻。且又名為因緣說一 周。而品
X33n0625_p0158a05║   　名則 不標因緣。而又不標寶所。但 言化城喻者何
X33n0625_p0158a06║   　也。蓋若立因緣之 名。則 但 得宿世 因緣之 遠。而失
X33n0625_p0158a07║   　於今日顯實之 近。若立寶所之 名。則 但 得今日顯
X33n0625_p0158a08║   　實之 近。而失於宿世 因緣之 遠。唯其一 失於後之
X33n0625_p0158a09║   　近。一 失於前 之 遠。故不以 前 之 因緣立名。亦不以
X33n0625_p0158a10║   　後之 寶所立名也。若立中間化城之 喻。則 前 後皆
X33n0625_p0158a11║   　可攝得。故獨以 為名也。葢若立化城者。則 何 以 有
X33n0625_p0158a12║   　此化城。當知二 乘之 人。昔曾結於大緣。中欲退還。
X33n0625_p0158a13║   　故權化一 城。以 為止息。則 攝得前 之 因緣矣。若言
X33n0625_p0158a14║   　一 化城。則 知非是真實究竟。必從化城而進至寶
X33n0625_p0158a15║   　所。方是真實究竟。則 攝得後之 寶所矣。以 其前 後。
X33n0625_p0158a16║   　皆可攝得。故獨以 中間所明之 化城喻。以 標名也。
X33n0625_p0158a17║   　言化城者。無而倐有名之 為化。防非禦敵名之 為
X33n0625_p0158a18║   　城。如世 間之 本來無者。然倐而有。此則 是化。如世
X33n0625_p0158a19║   　間之 能防過非。能禦寇敵。此則 是城。正喻於二 乘
X33n0625_p0158a20║   　之 涅槃。本來是無。乃如來以 不思議化他權智力
X33n0625_p0158a21║   　所立。故名為化。亦能防於見思煩惱之 非。禦於分
X33n0625_p0158a22║   　段生死之 敵。故名為城也。　△三因緣說二 。初 正說
X33n0625_p0158a23║   　因緣。二 下根授記。初 二 。初 略明知見久 遠。二 廣說
X33n0625_p0158a24║   　宿世 因緣。初 又二 。初 長行。二 偈頌。初 四。初 明所歷
X33n0625_p0158b01║   　時。
X33n0625_p0158b02║   佛告諸比丘。乃往過去。無量無邊。不可思議。阿僧 祇
X33n0625_p0158b03║   劫 。
X33n0625_p0158b04║   　△二 明所有佛。
X33n0625_p0158b05║   爾時有佛。名大通智勝如來。應供 。正徧知。明行足。善
X33n0625_p0158b06║   逝世 間解。無上士。調御丈 夫。天人師。佛。世 尊。
X33n0625_p0158b07║   　佛名大通智勝者。以 彼佛能證一 切種智。而此之
X33n0625_p0158b08║   　智。橫亘法界。而無何 不該。故言大。竪徹三諦。而無
X33n0625_p0158b09║   　何 不達。故言通。三乘九界一 切眾生。所不能及。故
X33n0625_p0158b10║   　言勝也。　△三明其劫 國。
X33n0625_p0158b11║   其國名好城。劫 名大相。
X33n0625_p0158b12║   　其國名好城者。若但 防見思之 非。但 禦分段之 敵。
X33n0625_p0158b13║   　則 不名好城。更能防無明之 非。禦變易之 敵。乃名
X33n0625_p0158b14║   　好城。彼佛既證大通之 智。則 無有一 非而不防。無
X33n0625_p0158b15║   　有一 敵而不禦。故其國即名好城也。劫 名大相者。
X33n0625_p0158b16║   　大相即實相也。大通之 智。是能觀之 智。諸法實相。
X33n0625_p0158b17║   　是所觀之 境。大通智勝佛。能以 能觀之 智。證於所
X33n0625_p0158b18║   　觀之 境。而得成於佛。故佛名大通智勝。其劫 即名
X33n0625_p0158b19║   　大相也。　△四明滅度久 四。初 法。
X33n0625_p0158b20║   諸比丘。彼佛滅度已來。甚大久 遠。
X33n0625_p0158b21║   　△二 喻二 。初 明磨地點國。
X33n0625_p0158b22║   譬如三千大千世 界。所有地種。假使有人。磨以 為墨。
X33n0625_p0158b23║   過於東方千國土。乃下一 點。大如微塵。又過千國土。
X33n0625_p0158b24║   復下一 點。
X33n0625_p0158c01║   　二 明抹塵點劫 。
X33n0625_p0158c02║   如是展轉。盡地種墨。於汝意云 何 。是諸國土。若算師。
X33n0625_p0158c03║   若算師弟子。能得邊際。知其數不。不也世 尊。諸比丘。
X33n0625_p0158c04║   是人所經國土。若點不點。盡抹為塵。一 塵一 劫 。
X33n0625_p0158c05║   　△三合。
X33n0625_p0158c06║   彼佛滅度已來。復過是數。無量無邊。百千萬億 。阿僧
X33n0625_p0158c07║   祇劫 。
X33n0625_p0158c08║   　△四結。
X33n0625_p0158c09║   我以 如來知見力 故。觀彼久 遠。猶若今日。
X33n0625_p0158c10║   　然此先明佛之 知見。能觀久 遠者。有於三意。一 者
X33n0625_p0158c11║   　如來知見。既其如此。則 宿世 之 說。決定不虗。令下
X33n0625_p0158c12║   　根聞之 必信 。二 者如來知見。能觀久 遠。觀我等二
X33n0625_p0158c13║   　乘。於如此劫 前 。早已下於大種。而我等猶然在小
X33n0625_p0158c14║   　乘位 。令下根人。生於慚愧。而得策進。三者如來知
X33n0625_p0158c15║   　見。既其如此。則 非二 乘之 所及。令下根人生乎渴
X33n0625_p0158c16║   　仰。而速得開佛知見也。　△二 偈頌四。初 頌法。二 頌
X33n0625_p0158c17║   　喻。三頌合。四頌結。初 又二 。初 頌所歷時。
X33n0625_p0158c18║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X33n0625_p0158c19║   我念過去世 。無量無邊劫 。
X33n0625_p0158c20║   　△二 頌所有佛。
X33n0625_p0158c21║   有佛兩足尊。名大通智勝。
X33n0625_p0158c22║   　△二 頌喻二 。初 頌磨地點國。
X33n0625_p0158c23║   如人以 力 磨。三千大千土。盡此諸地種。皆悉以 為墨。
X33n0625_p0158c24║   過於千國土。乃下一 塵點。如是展轉點。塵此諸塵墨。
X33n0625_p0159a01║   　△二 頌抹塵點劫 。
X33n0625_p0159a02║   如是諸國土。點與不點等。復盡抹為塵。一 塵為一 劫 。
X33n0625_p0159a03║   　△三頌合。
X33n0625_p0159a04║   此諸微塵數。其劫 復過是。彼佛滅度來。如是無量劫 。
X33n0625_p0159a05║   　△四頌結。
X33n0625_p0159a06║   如來無礙智。知彼佛滅度。及聲聞菩薩。如見今滅度。
X33n0625_p0159a07║   諸比丘當知。佛智淨微妙。無漏無所礙。通達無量劫 。
X33n0625_p0159a08║   　佛智淨微妙者。無惑不破故言淨。無德不顯故言
X33n0625_p0159a09║   　妙。眾生介爾一 念悉能具 足。故言微也。　△二 廣說
X33n0625_p0159a10║   　宿世 因緣二 。初 長行。二 偈頌。初 二 。初 敘因由。二 明
X33n0625_p0159a11║   　結緣。初 三。初 明彼佛壽命。
X33n0625_p0159a12║   佛告諸比丘。大通智勝佛壽。五 百四十萬億 。那由他
X33n0625_p0159a13║   劫 。
X33n0625_p0159a14║   　謂彼佛壽命。如許長遠。今佛釋迦。但 八 十年者。若
X33n0625_p0159a15║   　論佛之 壽命。元 無長短。秪由機之 有無而已。有機
X33n0625_p0159a16║   　則 延之 為長。無機則 促 之 而為短也。　△二 明彼佛
X33n0625_p0159a17║   　成道五 。初 明欲成未成。
X33n0625_p0159a18║   其佛本坐道場。破魔軍已。垂得阿耨多羅三藐三菩
X33n0625_p0159a19║   提。而諸佛法。不現在前 。如是一 小劫 。乃至十小劫 。結
X33n0625_p0159a20║   加 趺坐。身心不動 。而諸佛法。猶不在前 。
X33n0625_p0159a21║   　言本坐道場者。本即本昔。亦即本初 也。垂得者。將
X33n0625_p0159a22║   　得也。言佛法不現在前 者。非謂惑有所未破。理有
X33n0625_p0159a23║   　所未顯。但 是機未熟。時未至。故言不現前 也。以 佛
X33n0625_p0159a24║   　法現前 之 時。必便 說法。今機猶未熟。時未至。則 猶
X33n0625_p0159b01║   　未可說法。故言佛法猶不現前 也。　△二 明諸天供
X33n0625_p0159b02║   　養四。初 忉利 敷座。
X33n0625_p0159b03║   爾時忉利 諸天。先為彼佛。於菩提樹下。敷師子座。高
X33n0625_p0159b04║   一 由旬。佛於此坐。當得阿耨多羅三藐三菩提。
X33n0625_p0159b05║   　佛於此坐當得菩提者。此是諸天敷座時。內心呪
X33n0625_p0159b06║   　願之 詞也。　△二 梵王雨華。
X33n0625_p0159b07║   適坐此座。時諸梵天王。雨眾天華。面百由旬。香風時
X33n0625_p0159b08║   來。吹去萎華。更雨新者。如是不絕。滿十小劫 。供 養於
X33n0625_p0159b09║   佛。乃至滅度。常雨此華。
X33n0625_p0159b10║   　適坐者。諸天敷已。佛即坐之 不前 不後。故言適也。
X33n0625_p0159b11║   　言乃至滅度常雨此華者。謂梵王不獨於欲成未
X33n0625_p0159b12║   　成之 時雨此華而為供 養。從於未成以 至成道轉
X33n0625_p0159b13║   　法輪。乃至入 涅槃。常雨此華。而為供 養也。　△三四
X33n0625_p0159b14║   　王擊鼓。
X33n0625_p0159b15║   四王諸天。為供 養佛。常擊天鼓。
X33n0625_p0159b16║   　言擊鼓者。以 表彼佛成道之 時。能為不請之 友。而
X33n0625_p0159b17║   　無問自說也。　△四諸天作樂。
X33n0625_p0159b18║   其餘諸天。作天伎 樂。滿十小劫 。至於滅度。亦復如是。
X33n0625_p0159b19║   　△三明正成佛道。
X33n0625_p0159b20║   諸比丘。大通智勝佛。過十小劫 。諸佛之 法。乃現在前 。
X33n0625_p0159b21║   成阿耨多羅三藐三菩提。
X33n0625_p0159b22║   　△四明眷屬供 養。
X33n0625_p0159b23║   其佛未出家時。有十六 子。其第一 者。名曰智積。諸子
X33n0625_p0159b24║   各有種種。珍異玩好之 具 。聞父得成阿耨多羅三藐
X33n0625_p0159c01║   三菩提。皆捨所珍。往詣佛所。諸母涕泣。而隨送之 。其
X33n0625_p0159c02║   祖轉輪聖王。與一 百大臣。及餘百千萬億 人民。皆共
X33n0625_p0159c03║   圍繞。隨至道場。咸欲親近。大通智勝如來。供 養恭敬。
X33n0625_p0159c04║   尊重讚歎。到 已頭面禮足。繞佛畢已。一 心合掌。
X33n0625_p0159c05║   　其父名智勝。子即名智積者。雖一 在於果。一 在於
X33n0625_p0159c06║   　因。而因果不同。然父之 與子。取其名目相應。故父
X33n0625_p0159c07║   　名智勝。其子即名智積也。諸母涕泣者。諸母即智
X33n0625_p0159c08║   　勝佛之 妻也。夫出家時。則 從於子。今子又出家。則
X33n0625_p0159c09║   　失其所從矣。故涕泣也。而隨送之 者。一 以 得送其
X33n0625_p0159c10║   　子。一 以 得覲其佛也。其祖轉輪聖王。即智勝佛之
X33n0625_p0159c11║   　父。亦頭面禮佛足者。葢父但 能生子之 生身而已。
X33n0625_p0159c12║   　今子成佛。則 能為父說法。生於法身。生身但 是一
X33n0625_p0159c13║   　世 。法身則 垂永劫 。以 生身而較法身。以 一 世 而比
X33n0625_p0159c14║   　永劫 。則 父雖禮子。亦不為過。苟不能如智勝佛。而
X33n0625_p0159c15║   　欲受父之 禮。則 未知可也。　△五 明眷屬重頌四。初
X33n0625_p0159c16║   　總頌。
X33n0625_p0159c17║   瞻仰世 尊。以 偈頌曰。
X33n0625_p0159c18║   大威德世 尊。為度眾生故。於無量億 歲。爾乃得成佛。
X33n0625_p0159c19║   諸願已具 足。善哉吉無上。
X33n0625_p0159c20║   　為度眾生下三句。則 知佛法不現前 。元 為眾生。非
X33n0625_p0159c21║   　關佛也。諸願具 足。即四弘誓願。已得滿足也。　△二
X33n0625_p0159c22║   　別 頌。
X33n0625_p0159c23║   世 尊甚希有。一 坐十小劫 。身體及手足。靜然安不動 。
X33n0625_p0159c24║   其心常憺怕。未曾有散亂 。
X33n0625_p0160a01║   　此頌欲成未成也。言靜然不動 等者。以 其以 法界
X33n0625_p0160a02║   　之 心。觀法界之 理。既能觀所觀。同一 法界。則 法界
X33n0625_p0160a03║   　之 體。本自寂然。安有搖動 及以 散亂 者。故知一 坐
X33n0625_p0160a04║   　十劫 。乃至云 未曾散亂 也。　△三慶幸。
X33n0625_p0160a05║   究竟永寂滅。安住 無漏法。今者見世 尊。安隱成佛道。
X33n0625_p0160a06║   我等得善利 。稱慶大歡喜。眾生常苦惱。盲瞑無導師。
X33n0625_p0160a07║   不識苦盡道。不知求解脫。長夜增惡趣。減損諸天眾。
X33n0625_p0160a08║   從冥 入 於冥 。永不聞佛名。
X33n0625_p0160a09║   　此頌正成佛道也。言究竟永寂滅者。無理不顯曰
X33n0625_p0160a10║   　寂。無障不破曰滅。不為二 邊所動 曰安。不落二 邊
X33n0625_p0160a11║   　曰住 。於三諦理無少漏失。曰無漏法也。我等下。乃
X33n0625_p0160a12║   　成道後之 利 益也。得善利 。乃正明利 益眾生。稱慶
X33n0625_p0160a13║   　乃慶佛得成於道。歡喜乃已得見於佛也。常苦惱
X33n0625_p0160a14║   　等。是舉無佛之 失。以 顯有佛之 得也。常苦惱。是不
X33n0625_p0160a15║   　知苦諦。故但 有苦而無諦也。苦必有本。若遇導師。
X33n0625_p0160a16║   　則 知苦本而不造因。盲瞑無導師。是不知集諦也。
X33n0625_p0160a17║   　不識苦盡之 道。是不知道諦。不知求解脫。是不知
X33n0625_p0160a18║   　滅諦也。大經云 。不知四聖諦。是故久 流轉。今既不
X33n0625_p0160a19║   　知四諦。故長夜增惡趣。乃至不聞於佛名也。　△四
X33n0625_p0160a20║   　結意。
X33n0625_p0160a21║   今佛得最上。安隱無漏道。我等及天人。為得最大利 。
X33n0625_p0160a22║   是故咸稽首。歸命無上尊。
X33n0625_p0160a23║   　△三明彼佛說法二 。初 請說諸教。二 請說法華。初
X33n0625_p0160a24║   　三。初 王子請。
X33n0625_p0160b01║   爾時十六 王子。偈讚佛已。勸 請世 尊。轉於法輪。咸作
X33n0625_p0160b02║   是言。世 尊說法。多所安隱。憐愍饒益。諸天人民。重說
X33n0625_p0160b03║   偈言。
X33n0625_p0160b04║   世 雄無等倫。百福自莊嚴。得無上智慧。願為世 間說。
X33n0625_p0160b05║   度脫於我等。及諸眾生類。為分別 顯示。令得是智慧。
X33n0625_p0160b06║   若我等得佛。眾生亦復然。世 尊知眾生。深心之 所念。
X33n0625_p0160b07║   亦知所行道。又知智慧力 。欲樂及修 福。宿命所行業。
X33n0625_p0160b08║   世 尊悉知已。當轉無上輪。
X33n0625_p0160b09║   　世 尊說法等者。如來說法。能使眾生破煩惱出生
X33n0625_p0160b10║   　死。故曰多所安隱。憐愍即慈悲義。悲拔苦。苦無不
X33n0625_p0160b11║   　拔。慈與樂。樂無不與。使眾生不勝豐饒利 益。故曰
X33n0625_p0160b12║   　憐愍饒益。頌中言願為世 間等者。百福自莊嚴。則
X33n0625_p0160b13║   　如來之 福已足。得無上智慧。則 如來之 慧已圓。自
X33n0625_p0160b14║   　既已證。還當化他。故願為世 問說也。言度脫於我
X33n0625_p0160b15║   　等者。謂我等與如來。天性相關。說法度脫宜矣。其
X33n0625_p0160b16║   　諸眾生。亦應度脫也。為分別 顯示令得是智慧者。
X33n0625_p0160b17║   　謂先以 三乘。而為分別 。後以 一 實。而為顯示。究竟
X33n0625_p0160b18║   　令諸眾生。得於如來無上智慧也。不唯知心所念。
X33n0625_p0160b19║   　亦知身所行也。又知等。即現世 之 福慧。宿命句。即
X33n0625_p0160b20║   　過去之 行業。無乎而不知者。故上云 世 尊知眾生。
X33n0625_p0160b21║   　下云 世 尊悉知已也。是已知乎機矣。既知乎機。則
X33n0625_p0160b22║   　自宜因機而說教。以 教而逗機。故云 當轉無上輪
X33n0625_p0160b23║   　也。　△二 諸天請二 。初 如來現瑞。
X33n0625_p0160b24║   佛告諸比丘。大通智勝佛。得阿耨多羅三藐三菩提
X33n0625_p0160c01║   時。十方各五 百萬億 。諸佛世 界。六 種震動 。其國中間。
X33n0625_p0160c02║   幽冥 之 處。日月威光 。所不能照。而皆大明。其中眾生。
X33n0625_p0160c03║   各得相見。咸作是言。此中云 何 忽生眾生。又其國界。
X33n0625_p0160c04║   諸天宮殿。乃至梵宮。六 種震動 。大光 普照。徧滿世 界。
X33n0625_p0160c05║   勝諸天光 。
X33n0625_p0160c06║   　△二 諸天正請二 。初 明九方請。二 明上方請。初 四
X33n0625_p0160c07║   　初 正明東方。二 明東南方。三又明南方。四略例 六
X33n0625_p0160c08║   　方。初 七。初 覩相。
X33n0625_p0160c09║   爾時東方五 百萬億 諸國土中。梵天宮殿。光 明照曜。
X33n0625_p0160c10║   倍於常明。
X33n0625_p0160c11║   　△二 疑念。
X33n0625_p0160c12║   諸梵天王。各作是念。今者宮殿光 明。昔所未有。以 何
X33n0625_p0160c13║   因緣。而現此相。
X33n0625_p0160c14║   　△三會議。
X33n0625_p0160c15║   是時諸梵天王。即各相詣。共議此事 。時彼眾中。有一
X33n0625_p0160c16║   大梵天王。名救一 切。為諸梵眾。而說偈言。
X33n0625_p0160c17║   我等諸宮殿。光 明昔未有。此是何 因緣。宜各共求之 。
X33n0625_p0160c18║   為大德天生。為佛出世 間。而此大光 明。徧照於十方。
X33n0625_p0160c19║   　梵王名救一 切者。即是以 出欲之 論。救欲界一 切
X33n0625_p0160c20║   　眾生。離五 欲之 苦。得禪定之 樂也。　△四推尋。
X33n0625_p0160c21║   爾時五 百萬億 國土。諸梵天王。與宮殿俱 。各以 衣裓。
X33n0625_p0160c22║   盛諸天華。共詣西方。推尋是相。見大通智勝如來。處
X33n0625_p0160c23║   於道場。菩提樹下。坐師子座。諸天龍王。乾闥婆。緊那
X33n0625_p0160c24║   羅。摩睺羅伽 。人非人等。恭敬圍繞。及見十六 王子。請
X33n0625_p0161a01║   佛轉法輪。
X33n0625_p0161a02║   　△五 供 養。
X33n0625_p0161a03║   即時諸梵天王。頭面禮佛。繞百千匝。即以 天華。而散
X33n0625_p0161a04║   佛上。其所散華。如須彌山。并以 供 養。佛菩提樹。其菩
X33n0625_p0161a05║   提樹。高十由旬。華供 養已。各以 宮殿。奉上彼佛。而作
X33n0625_p0161a06║   是言。惟見哀愍。饒益我等。所獻宮殿。願垂納處。時諸
X33n0625_p0161a07║   梵天王。即於佛前 。一 心同聲。以 偈頌曰。
X33n0625_p0161a08║   世 尊甚希有。難可得值遇。具 無量功 德。能救護一 切。
X33n0625_p0161a09║   天人之 大師。哀愍於世 間。十方諸眾生。普皆蒙饒益。
X33n0625_p0161a10║   我等所從來。五 百萬億 國。捨深禪定樂。為供 養佛故。
X33n0625_p0161a11║   我等先世 福。宮殿甚嚴飾。今以 奉世 尊。惟願哀納受。
X33n0625_p0161a12║   　散華如須彌山者。非謂大如彼山也。葢須彌山。乃
X33n0625_p0161a13║   　積土而成。今所散之 華。堆積如山也。并供 養樹者。
X33n0625_p0161a14║   　佛依菩提樹下。而成正覺。佛為能依。樹為所依。敬
X33n0625_p0161a15║   　其能。以 及其所。故并以 供 養也。宮殿奉佛者。以 諸
X33n0625_p0161a16║   　天所有宮殿。皆隨身者。所以 得奉。乃有漏之 福所
X33n0625_p0161a17║   　感。今欲轉成如來無漏之 慧。故以 之 而奉佛也。偈
X33n0625_p0161a18║   　中初 二 行正歎。言救護一 切者。大悲拔苦為救。大
X33n0625_p0161a19║   　慈與樂為護也。次我等下一 行出意。來之 遠而捨
X33n0625_p0161a20║   　之 深。其意在於供 佛也。言深禪定者。比欲散為深
X33n0625_p0161a21║   　也。三我等下一 行。勸 納受也。　△六 請說。
X33n0625_p0161a22║   爾時諸梵天王。偈讚佛已。各作是言。惟願世 尊。轉於
X33n0625_p0161a23║   法輪。度脫眾生。開涅槃道。時諸梵天王。一 心同聲。而
X33n0625_p0161a24║   說偈言。
X33n0625_p0161b01║   世 雄兩足尊。惟願演說法。以 大慈悲力 。度苦惱眾生。
X33n0625_p0161b02║   　△七默許。
X33n0625_p0161b03║   爾時大通智勝如來。默然許之 。
X33n0625_p0161b04║   　以 由時未至。故所以 但 默然。許可其請耳。　△二 明
X33n0625_p0161b05║   　東南方六 。初 覩相。
X33n0625_p0161b06║   又諸比丘。東南方五 百萬億 國土。諸大梵王。各自見
X33n0625_p0161b07║   宮殿。光 明照曜。昔所未有。歡喜踴躍。生希有心。
X33n0625_p0161b08║   　△二 會議。
X33n0625_p0161b09║   即各相詣。共議此事 。時彼眾中。有一 大梵天王。名曰
X33n0625_p0161b10║   大悲。為諸梵眾。而說偈言。
X33n0625_p0161b11║   是事 何 因緣。而現如此相。我等諸宮殿。光 明昔未有。
X33n0625_p0161b12║   為大德天生。為佛出世 間。未曾見此相。當共一 心求。
X33n0625_p0161b13║   過千萬億 土。尋光 共推之 。多是佛出世 。度脫苦眾生。
X33n0625_p0161b14║   　梵王名大悲者。以 能說於出欲之 論。拔欲界一 切
X33n0625_p0161b15║   　眾生之 苦故也。　△三推尋。
X33n0625_p0161b16║   爾時五 百萬億 。諸梵天王。與宮殿俱 。各以 衣裓。盛諸
X33n0625_p0161b17║   天華。共詣西北方。推尋是相。見大通智勝如來。處於
X33n0625_p0161b18║   道場。菩提樹下。坐師子座。諸天龍王。乾闥婆。緊那羅。
X33n0625_p0161b19║   摩睺羅伽 。人非人等。恭敬圍繞。及見十六 王子。請佛
X33n0625_p0161b20║   轉法輪。
X33n0625_p0161b21║   　△四供 養。
X33n0625_p0161b22║   時諸梵天王。頭面禮佛。繞百千匝。即以 天華。而散佛
X33n0625_p0161b23║   上。所散之 華。如須彌山。并以 供 養。佛菩提樹。華供 養
X33n0625_p0161b24║   已。各以 宮殿。奉上彼佛。而作是言。惟見哀愍。饒益我
X33n0625_p0161c01║   等。所獻宮殿。願垂納受。爾時諸梵天王。即於佛前 。一
X33n0625_p0161c02║   心同聲。以 偈頌曰。
X33n0625_p0161c03║   聖主 天中王。迦陵頻伽 聲。哀愍眾生者。我等今敬禮。
X33n0625_p0161c04║   世 尊甚希有。久 遠乃一 現。一 百八 十劫 。空過無有佛。
X33n0625_p0161c05║   三惡道充 滿。諸天眾減少。今佛出於世 。為眾生作眼。
X33n0625_p0161c06║   世 間所歸趣。救護於一 切。為眾生之 父。哀愍饒益者。
X33n0625_p0161c07║   我等宿福慶。今得值世 尊。
X33n0625_p0161c08║   　△五 請說。
X33n0625_p0161c09║   爾時諸梵天王。偈讚佛已。各作是言。惟願世 尊。哀愍
X33n0625_p0161c10║   一 切。轉於法輪。度脫眾生。時諸梵天王。一 心同聲。而
X33n0625_p0161c11║   說偈曰。
X33n0625_p0161c12║   大聖轉法輪。顯示諸法相。度苦惱眾生。令得大歡喜。
X33n0625_p0161c13║   眾生聞此法。得道若生天。諸惡道減少。忍善者增益。
X33n0625_p0161c14║   　顯示諸法相者。謂從一 相中而演。或空或有或中
X33n0625_p0161c15║   　諸法也。言得道若生天者。謂或若有得涅槃之 道
X33n0625_p0161c16║   　者。或若但 得生於天道者也。　△六 默許。
X33n0625_p0161c17║   爾時大通智勝如來。默然許之 。
X33n0625_p0161c18║   
X33n0625_p0161c19║   妙法蓮華經演義卷第三之 二
X33n0625_p0161c20║   
X33n0625_p0161c21║   
X33n0625_p0161c22║   
X33n0625_p0161c23║   
X33n0625_p0161c24║   
X33n0625_p0162a01║   妙法蓮華經演義卷第三之 三
X33n0625_p0162a02║   　　　　姚秦三藏法師　鳩摩羅什奉　詔譯
X33n0625_p0162a03║   　　　　天台教觀　一 松大師　講錄
X33n0625_p0162a04║   　　　　清　東甌釋氏　曉柔廣和　編定
X33n0625_p0162a05║   　△三正明南方六 初 覩相。
X33n0625_p0162a06║   又諸比丘。南方五 百萬億 國土。諸大梵王。各自見宮
X33n0625_p0162a07║   殿。光 明照曜。昔所未有。歡喜踴躍。生希有心。
X33n0625_p0162a08║   　△二 會議。
X33n0625_p0162a09║   即各相詣。共議此事 。以 何 因緣。我等宮殿。有此光 曜。
X33n0625_p0162a10║   而彼眾中。有一 大梵天王。名曰妙法。為諸梵眾。而說
X33n0625_p0162a11║   偈言。
X33n0625_p0162a12║   我等諸宮殿。光 明甚威曜。此非無因緣。是相宜求之 。
X33n0625_p0162a13║   過於百千劫 。未曾見是相。為大德天生。為佛出世 間。
X33n0625_p0162a14║   　梵王名妙法者。亦但 指出欲之 論。禪定等法為妙
X33n0625_p0162a15║   　法。以 彼天王。能說此而化散欲眾生。故以 為名也。
X33n0625_p0162a16║   　△三推尋。
X33n0625_p0162a17║   爾時五 百萬億 。諸梵天王。與宮殿俱 。各以 衣裓。盛諸
X33n0625_p0162a18║   天華。共詣北方。推尋是相。見大通智勝如來。處於道
X33n0625_p0162a19║   場。菩提樹下。坐師子座。諸天龍王。乾闥婆。緊那羅。摩
X33n0625_p0162a20║   睺羅伽 。人非人等。恭敬圍繞。及見十六 王子。請佛轉
X33n0625_p0162a21║   法輪。
X33n0625_p0162a22║   　△四供 養。
X33n0625_p0162a23║   時諸梵天王。頭面禮佛。繞百千匝。即以 天華。而散佛
X33n0625_p0162a24║   上。所散之 華。如須彌山。并以 供 養佛菩提樹。華供 養
X33n0625_p0162b01║   已。各以 宮殿。奉上彼佛。而作是言。惟見哀愍。饒益我
X33n0625_p0162b02║   等。所獻宮殿。願垂納受。爾時諸梵天王。即於佛前 。一
X33n0625_p0162b03║   心同聲。以 偈頌曰。
X33n0625_p0162b04║   世 尊甚難見。破諸煩惱者。過百三十劫 。今乃得一 見。
X33n0625_p0162b05║   諸饑渴眾生。以 法雨充 滿。昔所未曾覩。無量智慧者。
X33n0625_p0162b06║   如優 曇鉢華。今日乃值遇。我等諸宮殿。蒙光 故嚴飾。
X33n0625_p0162b07║   世 尊大慈愍。惟願垂納受。
X33n0625_p0162b08║   　△五 請說。
X33n0625_p0162b09║   爾時諸梵天王。偈讚佛已。各作是言。惟願世 尊。轉於
X33n0625_p0162b10║   法輪。令一 切世 間。諸天魔梵沙門。婆羅門。皆獲安隱。
X33n0625_p0162b11║   而得度脫。時諸梵天王。一 心同聲。以 偈頌曰。
X33n0625_p0162b12║   惟願天人尊。轉無上法輪。擊於大法鼓。而吹大法螺。
X33n0625_p0162b13║   普雨大法雨。度無量眾生。我等咸歸請。當演深遠音。
X33n0625_p0162b14║   　諸天魔梵沙門婆羅門皆獲安隱者。諸天則 躭染
X33n0625_p0162b15║   　五 欲。而不安隱。魔則 常欲惱人。而不安隱。梵雖得
X33n0625_p0162b16║   　禪。而是有漏。故不安隱。沙門雖由教而修 行。但 在
X33n0625_p0162b17║   　因。而未得證果。故亦不安隱。婆羅門則 修 於邪法。
X33n0625_p0162b18║   　心遊理外。故不安隱。若轉於法輪。則 今諸天。不躭
X33n0625_p0162b19║   　五 欲。魔則 不惱於人。梵則 轉有漏。而成無漏。沙門
X33n0625_p0162b20║   　則 得證於果。婆羅門則 得改入 於正。故皆安隱。而
X33n0625_p0162b21║   　度脫也。次頌中轉法輪。則 能令一 切摧碾於惑。擊
X33n0625_p0162b22║   　法鼓。則 能令一 切。皆得驚覺。吹法螺則 能令一 切。
X33n0625_p0162b23║   　改小歸大。改偏 歸圓。雨法雨。則 能令一 切枯槁之
X33n0625_p0162b24║   　眾。皆得潤澤。一 切饑渴之 眾。皆得充 滿也。　△六 默
X33n0625_p0162c01║   　許。
X33n0625_p0162c02║   爾時大通智勝如來。默然許之 。
X33n0625_p0162c03║   　△四略例 六 方。
X33n0625_p0162c04║   西南方乃至下方。亦復如是。
X33n0625_p0162c05║   　△二 明上方請五 。初 覩相。
X33n0625_p0162c06║   爾時上方五 百萬億 國土。諸大梵王。皆悉自覩。所止
X33n0625_p0162c07║   宮殿。光 明威曜。昔所未有。歡喜踴躍。生希有心。
X33n0625_p0162c08║   　△二 會議。
X33n0625_p0162c09║   即各相詣。共議此事 。以 何 因緣。我等宮殿。有斯光 明。
X33n0625_p0162c10║   時彼眾中。有一 大梵天王。名曰尸棄。為諸梵眾。而說
X33n0625_p0162c11║   偈言。
X33n0625_p0162c12║   今以 何 因緣。我等諸宮殿。威德光 明曜。嚴飾未曾有。
X33n0625_p0162c13║   如是之 妙相。昔所未聞見。為大德天生。為佛出世 間。
X33n0625_p0162c14║   　△三推尋。
X33n0625_p0162c15║   爾時五 百萬億 。諸梵天王。與宮殿俱 。各以 衣裓。盛諸
X33n0625_p0162c16║   天華。共詣下方。推尋是相。見大通智勝如來。處於道
X33n0625_p0162c17║   揚。菩提樹下。坐師子座。諸天龍王。乾闥婆。緊那羅。摩
X33n0625_p0162c18║   睺羅伽 。人非人等。恭敬圍繞。及見十六 王子。請佛轉
X33n0625_p0162c19║   法輪。
X33n0625_p0162c20║   　△四供 養。
X33n0625_p0162c21║   時諸梵天王。頭面禮佛。繞百千匝。即以 天華。而散佛
X33n0625_p0162c22║   上。所散之 華。如須彌山。并以 供 養佛菩提樹。華供 養
X33n0625_p0162c23║   已。各以 宮殿。奉上彼佛。而作是言。惟見哀愍。饒益我
X33n0625_p0162c24║   等。所獻宮殿。願垂納處。時諸梵天王。即於佛前 。一 心
X33n0625_p0163a01║   同聲以 偈頌曰。
X33n0625_p0163a02║   善哉見諸佛。救世 之 聖尊。能於三界獄。勉 出諸眾生。
X33n0625_p0163a03║   普智天人尊。哀愍羣萌類。能開甘露門。廣度於一 切。
X33n0625_p0163a04║   於昔無量劫 。空過無有佛。世 尊未出時。十方常暗暝。
X33n0625_p0163a05║   三惡道增長。阿修 羅亦盛。諸天眾轉減。死多墮惡道。
X33n0625_p0163a06║   不從佛聞法。常行不善事 。色力 及智慧。斯等皆減少。
X33n0625_p0163a07║   罪業因緣故。失樂及樂想。住 於邪見法。不識善儀 則 。
X33n0625_p0163a08║   不蒙佛所化。常墮於惡道。佛為世 間眼。久 遠時乃出。
X33n0625_p0163a09║   哀愍諸眾生。故現於世 間。超出成正覺。我等甚欣慶。
X33n0625_p0163a10║   及餘一 切眾。喜歎未曾有。我等諸宮殿。蒙光 故嚴飾。
X33n0625_p0163a11║   今以 奉世 尊。惟垂哀納受。願以 此功 德。普及於一 切。
X33n0625_p0163a12║   我等與眾生。皆共成佛道。
X33n0625_p0163a13║   　言死多墮惡道者。即指諸天眾也。由不聞法。故智
X33n0625_p0163a14║   　慧減少。由行惡事 。則 百憂攢其心。萬事 勞 其形。故
X33n0625_p0163a15║   　色力 減少也。失樂者。失於世 間人天之 樂。及出世
X33n0625_p0163a16║   　間涅槃之 樂也。失樂想者。由其罪業因緣重故。不
X33n0625_p0163a17║   　唯失樂。即樂之 想亦失。而不能思於人天之 樂。及
X33n0625_p0163a18║   　涅槃樂。但 有三途之 苦。及以 苦想也。久 遠一 出者。
X33n0625_p0163a19║   　諸梵中凡言過多少劫 。不見佛等。即就其生天以
X33n0625_p0163a20║   　來。已經多少劫 。曾未見佛。不必考定其某劫 。至某
X33n0625_p0163a21║   　劫 無佛也。　△五 請說。
X33n0625_p0163a22║   爾時五 百萬億 。諸梵天王。偈讚佛已。各白佛言。惟願
X33n0625_p0163a23║   世 尊。轉於法輪。多所安隱。多所度脫。時諸梵天王。而
X33n0625_p0163a24║   說偈言。
X33n0625_p0163b01║   世 尊轉法輪。擊甘露法鼓。度苦惱眾生。開示涅槃道。
X33n0625_p0163b02║   惟願受我請。以 大微妙音。哀愍而敷演。無量劫 習法。
X33n0625_p0163b03║   　此諸天梵王請說中。東方必至西方。乃至上方。必
X33n0625_p0163b04║   　至下方者。然佛出世 。必從中天中日。降於中國。而
X33n0625_p0163b05║   　居於中道。故十方諸梵欲見於佛。皆兢 趣中道。乃
X33n0625_p0163b06║   　是真見佛也。　△三如來受三。初 受請。
X33n0625_p0163b07║   爾時大通智勝如來。受十方諸梵天王。及十六 王子
X33n0625_p0163b08║   請。
X33n0625_p0163b09║   　△二 正轉二 。初 轉四諦。
X33n0625_p0163b10║   即時三轉十二 行法輪。若沙門。婆羅門。若天魔梵。及
X33n0625_p0163b11║   餘世 間。所不能轉。謂是苦。是苦集。是苦滅。是苦滅道。
X33n0625_p0163b12║   　此四諦。乃是略明十二 因緣。後十二 因緣。乃是廣
X33n0625_p0163b13║   　明四諦。義廣如疏(云 云 )。　△二 轉因緣。
X33n0625_p0163b14║   及廣說十二 因緣法。無明緣行。行緣識。識緣名色。名
X33n0625_p0163b15║   色緣六 入 。六 入 緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。
X33n0625_p0163b16║   有緣生。生緣老死憂悲苦惱。無明滅則 行滅。行滅則
X33n0625_p0163b17║   識滅。識滅則 名色滅。名色滅則 六 入 滅。六 入 滅則 觸
X33n0625_p0163b18║   滅。觸滅則 受滅。受滅則 愛滅。愛滅則 取滅。取滅則 有
X33n0625_p0163b19║   滅。有滅則 生滅。生滅則 老死憂悲苦惱滅。
X33n0625_p0163b20║   　△三得益。
X33n0625_p0163b21║   佛於天人大眾之 中。說是法時。六 百萬億 那由他人。
X33n0625_p0163b22║   以 不受一 切法故。而於諸漏。心得解脫。皆得深妙禪
X33n0625_p0163b23║   定。三明六 通。具 八 解脫。第二 第三第四說法時。千萬
X33n0625_p0163b24║   億 恒河沙那由它等眾生。亦以 不受一 切法故。而於
X33n0625_p0163c01║   諸漏。心得解脫。從是已後。諸聲聞眾。無量無邊。不可
X33n0625_p0163c02║   稱數。
X33n0625_p0163c03║   　言不受一 切法者。即已知於苦。已斷於集。諸漏得
X33n0625_p0163c04║   　解脫。即已修 於道。已證於滅也。　△二 請說法華四。
X33n0625_p0163c05║   　初 王子出家。
X33n0625_p0163c06║   爾時十六 王子。皆以 童子出家。而為沙彌。諸根通利 。
X33n0625_p0163c07║   智慧明了 。已曾供 養。百千萬億 諸佛。淨修 梵行。求阿
X33n0625_p0163c08║   耨多羅三藐三菩提。
X33n0625_p0163c09║   　何 以 十六 王子。此時即便 出家。由上來聞父得成
X33n0625_p0163c10║   　菩提。即捨諸所珍。往詣佛所。請轉法輪。今彼佛已
X33n0625_p0163c11║   　為其說於四諦十二 因緣之 法。則 已能了 知。若非
X33n0625_p0163c12║   　出家。無由入 道。故即出家也。而言童子出家者。即
X33n0625_p0163c13║   　童真入 道也。作沙彌者。梵語沙彌。此云 息慈。謂息
X33n0625_p0163c14║   　一 切惡。行於慈悲。乃是佛弟子。而名為沙彌也。然
X33n0625_p0163c15║   　有三種不同。一 者驅烏。謂五 六 歲之 沙彌。不知佛
X33n0625_p0163c16║   　之 所說。但 可使之 驅烏而已。二 者名字。謂十二 三
X33n0625_p0163c17║   　四歲之 沙彌。雖能剃 髮。而猶未能染衣而行持教
X33n0625_p0163c18║   　法。但 名字為沙彌而已。三者應法。謂二 十歲之 外
X33n0625_p0163c19║   　沙彌。已能解知如來所有教法。而為之 修 習。而精
X33n0625_p0163c20║   　持十戒。與法無違。則 與法相應矣。故名應法。前 之
X33n0625_p0163c21║   　二 種。謂之 形同。後之 一 種。謂之 法同。當知沙彌有
X33n0625_p0163c22║   　多種。不可一 概。今十六 王子。已能解佛所說。而出
X33n0625_p0163c23║   　於家。則 雖是童子而是作於應法沙彌也。諸根通
X33n0625_p0163c24║   　利 者。以 能見色。不為色之 所轉。乃至緣法。不為法
X33n0625_p0164a01║   　之 所轉。故所有六 根。皆悉通達而快利 也。智慧明
X33n0625_p0164a02║   　了 者。當知已聞彼佛所說之 法。即從所聞而發乎
X33n0625_p0164a03║   　智。還能以 智而照乎境。如此境如如智。智如如境。
X33n0625_p0164a04║   　境智一 如。境智不二 。故其所有智慧。明而且了 也。
X33n0625_p0164a05║   　此乃明其現因之 勝。下乃明其宿種之 勝。言淨修
X33n0625_p0164a06║   　梵行者。梵行雖多。不出六 度。能了 知無布施可修 。
X33n0625_p0164a07║   　而不妨終日修 於布施。乃至了 知無般若可修 。而
X33n0625_p0164a08║   　不妨終日修 於般若。乃名淨修 梵行也。求阿耨菩
X33n0625_p0164a09║   　提者。唯其現因既勝。宿種又強。故其心內所求。不
X33n0625_p0164a10║   　求三有。不求二 乘。唯求無上正覺之 道也。　△二 正
X33n0625_p0164a11║   　請說法。
X33n0625_p0164a12║   俱 白佛言。世 尊。是諸無量千萬億 。大德聲聞。皆已成
X33n0625_p0164a13║   就。世 尊亦當為我等說。阿耨多羅三藐三菩提法。我
X33n0625_p0164a14║   等聞已皆共修 學。世 尊。我等志願。如來知見。深心所
X33n0625_p0164a15║   念。佛自證知。
X33n0625_p0164a16║   　聲聞皆悉成就者。彼諸聲聞。聞於如來所說之 四
X33n0625_p0164a17║   　諦十二 因緣。已能知苦斷集。修 道證滅。則 梵行已
X33n0625_p0164a18║   　立。所作已辦。故言成就也。世 尊亦當為我等等者。
X33n0625_p0164a19║   　謂若論聲聞。既已成就。則 宜為之 開三顯一 。開權
X33n0625_p0164a20║   　顯實。固所當為其說於菩提之 法矣。即我等未成
X33n0625_p0164a21║   　就者。亦所當也。故云 亦當為我等說也。我等聞已
X33n0625_p0164a22║   　下。正明亦當之 意。謂聞已能修 。并深心本願。故是
X33n0625_p0164a23║   　所當也。言我等聞已皆共修 學者。謂如來若不說
X33n0625_p0164a24║   　則 已。若為說之 時。則 我等不同人天之 驚疑。不同
X33n0625_p0164b01║   　上慢之 不信 。能如所聞。而為修 習。何 者。蓋如來所
X33n0625_p0164b02║   　說無別 有所說。乃說我等之 所修 。若我等所修 。亦
X33n0625_p0164b03║   　無別 有所修 。即修 如來之 所說。故如來若一 演說
X33n0625_p0164b04║   　之 時。我等皆能共為修 學也。若如來說之 。而我等
X33n0625_p0164b05║   　不能修 學。則 如來不當為我等說矣。今既皆能修
X33n0625_p0164b06║   　學。故世 尊亦當為我等說也。世 尊等者。謂不唯我
X33n0625_p0164b07║   　與能共修 學。故是當說。即我等志願。唯在如來之
X33n0625_p0164b08║   　知見。此我等深心之 所念者。如來必自能證明而
X33n0625_p0164b09║   　了 知。既如來證知我等志願。唯在佛之 知見。則 又
X33n0625_p0164b10║   　亦當為我等。說於無上菩提之 法矣。何 者。縱使無
X33n0625_p0164b11║   　有志願。而能修 學。亦是所當。倘不能修 學。若有於
X33n0625_p0164b12║   　志願亦所當也況乎今者我等。既能修 學又有志
X33n0625_p0164b13║   　願。而反不當為說乎。是故請於世 尊。亦當為我等。
X33n0625_p0164b14║   　說於無上菩提之 法也。　△三所將出家。
X33n0625_p0164b15║   爾時轉輪聖王。所將眾中。八 萬億 人。見十六 王子出
X33n0625_p0164b16║   家。亦求出家。王即聽許。
X33n0625_p0164b17║   　前 轉輪王所將之 眾。大臣有一 百。人民有百千萬
X33n0625_p0164b18║   　億 。今於此中。故亦有八 萬億 人求出家也。王即聽
X33n0625_p0164b19║   　許者。彼王亦知佛難得見。法難得聞。今既見佛聞
X33n0625_p0164b20║   　法。則 得大利 益矣。然若不出家修 習。則 雖見猶弗
X33n0625_p0164b21║   　見。雖聞猶弗聞。雖得猶弗得也。得自己亦尚欲出
X33n0625_p0164b22║   　家。但 其子與孫。皆已出家。而未有紹輪王位 者。以
X33n0625_p0164b23║   　社稷為重。故未即能耳。豈彼臣民求於出家。而反
X33n0625_p0164b24║   　不許乎。故即聽許其出家也。　△四彼佛受請四。初
X33n0625_p0164c01║   　受請正說。
X33n0625_p0164c02║   爾時彼佛受沙彌請。過二 萬劫 已。乃於四眾之 中。說
X33n0625_p0164c03║   是大乘經。名妙法蓮華。教菩薩法。佛所護念。說是經
X33n0625_p0164c04║   已。十六 沙彌。為阿耨多羅三藐三菩提故。皆共受持
X33n0625_p0164c05║   諷誦通利 。
X33n0625_p0164c06║   　過二 萬劫 已乃說者。王子雖請於法華。然說法華
X33n0625_p0164c07║   　之 時。尚猶未至。故於此二 萬劫 中。說於方等般若。
X33n0625_p0164c08║   　待其機熟時。方說法華也。如下頌云 。說六 波羅蜜
X33n0625_p0164c09║   　及諸神通事 。即說於方等。分別 真實法菩薩所行
X33n0625_p0164c10║   　道。即說於般若也。准此則 知前 之 三轉法輪。說於
X33n0625_p0164c11║   　四諦十二 因緣。乃是阿含小始大機兼 別 。必聞華
X33n0625_p0164c12║   　嚴。即五 時教法。與今同也。　△二 機有信 否。
X33n0625_p0164c13║   說是經時。十六 菩薩沙彌。皆悉信 受。聲聞眾中。亦有
X33n0625_p0164c14║   信 解。其餘眾生。千萬億 種。皆生疑惑。
X33n0625_p0164c15║   　十六 王子。既有志願。能共修 學。故皆悉信 受也。聲
X33n0625_p0164c16║   　聞亦有信 解者。信 得前 之 所說。是小是麤。乃教二
X33n0625_p0164c17║   　乘之 隨他意語。信 得今之 所說。是大是妙。乃教菩
X33n0625_p0164c18║   　薩。而為佛所護念也。解得昔日之 小。無別 有小。即
X33n0625_p0164c19║   　今日之 大。解得今日之 大。亦無別 有大。即昔日之
X33n0625_p0164c20║   　小。而是大也。此明其信 者。其餘下明不信 。餘眾皆
X33n0625_p0164c21║   　生疑惑者。非如來之 道力 有所未充 。亦非所說之
X33n0625_p0164c22║   　法未盡其善。由此之 眾生。從曠大劫 來。久 為無明
X33n0625_p0164c23║   　煩惱之 所固蔽。故今日雖從如來聞此妙法。猶一
X33n0625_p0164c24║   　時未能即解乎九界同一 佛界。三乘元 是一 乘。故
X33n0625_p0165a01║   　生於疑。而起於惑也。蓋佛法雖則 是不思議。而眾
X33n0625_p0165a02║   　生之 業力 。亦復是不可思議。故雖聞妙法。而猶生
X33n0625_p0165a03║   　疑惑也。則 知其餘等一 十二 字。乃宿世 結緣之 所
X33n0625_p0165a04║   　以 。今日開顯之 由致。皆在此也。　△三說經時分。
X33n0625_p0165a05║   佛說是經。於八 千劫 。未曾休廢。
X33n0625_p0165a06║   　彼佛壽命。既其無量。故說法華經八 千劫 。今佛壽
X33n0625_p0165a07║   　不滿百。故說法華但 八 載也。　△四說已入 定。
X33n0625_p0165a08║   說是經已。即入 靜室。住 於禪定。八 萬四千劫 。
X33n0625_p0165a09║   　佛說經已。即入 定者。蓋由上來。已為眾生。說於諸
X33n0625_p0165a10║   　教。說於法華。則 彼佛所化之 機。至此已盡。雖其餘
X33n0625_p0165a11║   　有疑惑之 眾生。而機已不在彼佛。乃在於王子之
X33n0625_p0165a12║   　覆講。故入 於定。使得王子覆講而結緣也。敘因由
X33n0625_p0165a13║   　竟。　△二 明結緣四。初 明法。二 舉譬。三合法。四提譬。
X33n0625_p0165a14║   　初 又三。初 明最初 結緣。二 明中間相值。三明今說
X33n0625_p0165a15║   　法華。初 二 。初 王子覆講。
X33n0625_p0165a16║   是時十六 菩薩沙彌。知佛入 室。寂然禪定。各升法座。
X33n0625_p0165a17║   亦於八 萬四千劫 。為四部眾。廣說分別 。妙法華經。一
X33n0625_p0165a18║   一 皆度六 百萬億 。那由它恒河沙等眾生。示教利 喜
X33n0625_p0165a19║   令發阿耨多羅三藐三菩提心。
X33n0625_p0165a20║   　知佛入 室者知佛入 室之 意。欲我等王子。為彼疑
X33n0625_p0165a21║   　惑之 眾。覆講法華。故即各升座。於四眾中廣為分
X33n0625_p0165a22║   　別 也。乃是弘廣彼佛之 所說耳。佛說此經。但 八 千
X33n0625_p0165a23║   　劫 。今王子覆說。於八 萬四千劫 中。乃推廣分別 如
X33n0625_p0165a24║   　來所說之 義也。如來知如是而入 室。王子知如是
X33n0625_p0165b01║   　而覆講。誠所謂感應道交。師資並 闡者也。一 一 皆
X33n0625_p0165b02║   　度者。度有化度超度二 義。為其覆講以 除疑惑。即
X33n0625_p0165b03║   　化度之 義。其法超於九界三乘七方便 之 上。即超
X33n0625_p0165b04║   　度之 義也。示教利 喜者。示即為其指示。教即為其
X33n0625_p0165b05║   　教詔。利 即令其得於利 益。喜即令其生於歡喜也。
X33n0625_p0165b06║   　亦可謂所化者得利 益。而能化者生歡喜也。令發
X33n0625_p0165b07║   　菩提心者。前 聞之 而生疑惑。則 何 由發心。今既為
X33n0625_p0165b08║   　其覆講。則 疑惑已除。故能令其發於無上菩提之
X33n0625_p0165b09║   　心也。　△二 彼佛讚歎二 。初 正讚歎。
X33n0625_p0165b10║   大通智勝佛。過八 萬四千劫 已。從三昧起。往詣法座。
X33n0625_p0165b11║   安詳而坐。普告大眾。是十六 菩薩沙彌。甚為希有。諸
X33n0625_p0165b12║   根通利 。智慧明了 。已曾供 養。無量千萬億 數諸佛。於
X33n0625_p0165b13║   諸佛所。常修 梵行。受持佛智。開示眾生。令入 其中。
X33n0625_p0165b14║   　安詳而坐者。前 來疑惑之 眾。雖機不在彼佛。然欲
X33n0625_p0165b15║   　得王子以 為覆講。則 心似 未安。今王子已覆講。而
X33n0625_p0165b16║   　除其疑惑。令其發心。則 佛之 心至此已安。故即從
X33n0625_p0165b17║   　定而起。還安詳而坐也。常修 梵行者。是歎其能修
X33n0625_p0165b18║   　於福。受持佛智。是歎其能修 於慧。總之 是歎其能
X33n0625_p0165b19║   　為自行。開示眾生。令入 其中。是歎其能為化他也。
X33n0625_p0165b20║   　△二 勸 親近二 。初 正勸 。
X33n0625_p0165b21║   汝等皆當數數親近。而供 養之 。
X33n0625_p0165b22║   　以 其既無福不修 。無慧不備 。復能以 自所行。而化
X33n0625_p0165b23║   　於他。故不但 當為親近供 養。而為當數數親近。數
X33n0625_p0165b24║   　數供 養也。　△二 出意。
X33n0625_p0165c01║   所以 者何 。若聲聞辟支佛。及諸菩薩。能信 是十六 菩
X33n0625_p0165c02║   薩。所說經法。受持不毀者。是人皆當得阿耨多羅三
X33n0625_p0165c03║   藐三菩提。如來之 慧。
X33n0625_p0165c04║   　謂若能信 其所說。則 能得菩提及佛智慧。故當數
X33n0625_p0165c05║   　數親近供 養也。聲聞能信 受者。即聲聞乘而是佛
X33n0625_p0165c06║   　乘。支佛菩薩。亦莫不然。故若不聞不信 。不為受持
X33n0625_p0165c07║   　則 已。若能聞能信 。能為受持。則 隨其聲聞支佛。以
X33n0625_p0165c08║   　及菩薩。皆當得於無上菩提如來之 慧也。言皆當
X33n0625_p0165c09║   　得如來之 慧者。以 由此經能開三乘。即顯一 乘故。
X33n0625_p0165c10║   　△二 明中間相值。
X33n0625_p0165c11║   佛告諸比丘。是十六 菩薩。常樂說是妙法蓮華經。一
X33n0625_p0165c12║   一 菩薩。所化六 百萬億 。那由他恒河沙等眾生。世 世
X33n0625_p0165c13║   所生。與菩薩俱 。從其聞法。悉皆信 解。以 此因緣。得值
X33n0625_p0165c14║   四萬億 諸佛世 尊。於今不盡。
X33n0625_p0165c15║   　佛告者。即今釋迦。詔告諸比丘也。常樂說是經者。
X33n0625_p0165c16║   　即指八 萬四千劫 。廣為分別 。以 為常說也。世 世 所
X33n0625_p0165c17║   　生等者。由於昔日大通佛所。覆講結緣。已為其下
X33n0625_p0165c18║   　於一 乘圓種。則 法爾天性相關。故菩薩生時。彼諸
X33n0625_p0165c19║   　眾生。即與之 俱 生。既俱 生已。還從菩薩聞法。而能
X33n0625_p0165c20║   　信 解。以 此俱 生聞法信 解之 因緣。故得值於四萬
X33n0625_p0165c21║   　億 之 諸佛也。蓋菩薩生處。必值於佛。今眾生既與
X33n0625_p0165c22║   　菩薩俱 生。故亦值佛也。言於今不盡者。若最初 結
X33n0625_p0165c23║   　緣之 時。便 得入 證。此則 不論。由其中間有退大者。
X33n0625_p0165c24║   　中以 小接。今日方以 大脫。亦有最初 最鈍結緣者。
X33n0625_p0166a01║   　則 亦必後以 大脫。故於今猶不盡也。　△三明今說
X33n0625_p0166a02║   　法華二 。初 結會古今。二 正說法華。初 二 。初 結會師
X33n0625_p0166a03║   　之 古今。二 結會弟子古今。初 二 。初 總明。
X33n0625_p0166a04║   諸比丘。我今語汝。彼佛弟子。十六 沙彌。今皆得阿耨
X33n0625_p0166a05║   多羅三藐三菩提。於十方國土。現在說法。有無量百
X33n0625_p0166a06║   千萬億 。菩薩聲聞。以 為眷屬。
X33n0625_p0166a07║   　今皆得等者。謂昔為大通智勝佛之 弟子。而在於
X33n0625_p0166a08║   　因。今則 得於菩提。而在果也。昔於彼佛所覆講。今
X33n0625_p0166a09║   　則 在於十方說法也。昔覆講之 時。有於無量眾生
X33n0625_p0166a10║   　聽受。今則 有無量菩薩聲聞。以 為眷屬也。　△二 別
X33n0625_p0166a11║   　示。
X33n0625_p0166a12║   其二 沙彌。東方作佛。一 名阿閦。在歡喜國。二 名須彌
X33n0625_p0166a13║   頂。
X33n0625_p0166a14║   　阿閦者。梵語阿閦。此云 不動 。東方為羣動 之 首。而
X33n0625_p0166a15║   　佛名不動 者。由彼佛能以 如如之 智。照如如之 境。
X33n0625_p0166a16║   　既境智一 如。境智不二 。則 寂而常照。照而常寂。寂
X33n0625_p0166a17║   　而常照。則 不動 而是動 。照而常寂。則 動 而是不動 。
X33n0625_p0166a18║   　故彼佛名阿閦。而在東方也。既寂照不二 。動 靜相
X33n0625_p0166a19║   　即。則 能令一 切眾。得於語默之 益。而無不歡喜。故
X33n0625_p0166a20║   　其國即名歡喜也。須彌頂者。須彌乃四寶所成。而
X33n0625_p0166a21║   　高超眾山之 頂。以 彼佛能究竟證於常樂我淨之
X33n0625_p0166a22║   　四德。而高超涅槃山頂。故以 名之 也。
X33n0625_p0166a23║   東南方二 佛。一 名師子音。二 名師子相。
X33n0625_p0166a24║   　師子音者。師子音無畏說。百獸聞之 皆腦裂。以 彼
X33n0625_p0166b01║   　佛能作決定無畏之 說。令一 切眾生聞之 。無明煩
X33n0625_p0166b02║   　惱為之 破裂。故以 名之 也。師子相者。師子之 相。若
X33n0625_p0166b03║   　一 出時。則 萬獸為之 潛藏。以 彼佛出現世 間。具 大
X33n0625_p0166b04║   　威德。具 大雄猛。一 切邪外為之 揜蔽而不現。如師
X33n0625_p0166b05║   　子之 出穴。而萬獸潛藏。故名師子相也。
X33n0625_p0166b06║   南方二 佛。一 名虗空住 。二 名常滅。
X33n0625_p0166b07║   　虗空住 者。虗空是空。住 即是有。以 彼佛了 證真空。
X33n0625_p0166b08║   　而安住 於第一 義空。真空不空。能具 一 切。還即有
X33n0625_p0166b09║   　而是空。故名虗空住 也。常滅者。常即不滅。滅即不
X33n0625_p0166b10║   　生。不生不滅。名大涅槃。以 彼佛能證於大涅槃。還
X33n0625_p0166b11║   　就其所證。以 立其名。故名常滅也。
X33n0625_p0166b12║   西南方二 佛。一 名帝相。二 名梵相。
X33n0625_p0166b13║   　帝相者。如世 間帝王之 相。為一 切之 所尊仰。以 彼
X33n0625_p0166b14║   　佛五 住 永亡。而斷人之 所難斷。三德圓顯。而證人
X33n0625_p0166b15║   　之 所難證。既難證能證。難斷能斷。則 為九界眾生
X33n0625_p0166b16║   　之 所共仰。故名帝相也。梵相者。即清白梵行之 相
X33n0625_p0166b17║   　也。以 彼佛能親近無量百千諸佛。而無惑不除。又
X33n0625_p0166b18║   　能盡行諸佛所有道法。而無疑不斷。既無惑不除。
X33n0625_p0166b19║   　無疑不斷。則 一 清淨。一 切清淨矣。故名梵相也。
X33n0625_p0166b20║   西方二 佛。一 名阿彌陀。二 名度一 切世 間苦惱。
X33n0625_p0166b21║   　阿彌陀者。此云 無量光 。亦云 無量壽。以 彼佛具 有
X33n0625_p0166b22║   　無量光 明壽命故。即以 為名也。度一 切世 間苦惱
X33n0625_p0166b23║   　者。一 切世 間者。即九界世 間也。苦惱即是見思無
X33n0625_p0166b24║   　明。為苦惱之 因。分段變易。為苦惱之 果。以 彼佛五
X33n0625_p0166c01║   　住 無不盡。則 已度一 切世 間之 苦因。二 死無不亡。
X33n0625_p0166c02║   　則 已度一 切世 間之 苦果。自既能度。還令人度。故
X33n0625_p0166c03║   　名度一 切世 間苦惱也。
X33n0625_p0166c04║   西北方二 佛。一 名多摩羅跋栴檀香神通。二 名須彌
X33n0625_p0166c05║   相。
X33n0625_p0166c06║   　多摩羅跋栴檀香神通者。香有清遠潛通之 義。以
X33n0625_p0166c07║   　彼佛從大智慧中。而發乎大神通力 。先以 神通。後
X33n0625_p0166c08║   　以 智拔。因機而設化。以 教而逗機。機教冥 相合。如
X33n0625_p0166c09║   　香之 清遠潛通。故以 為名也。須彌相者。須彌之 相。
X33n0625_p0166c10║   　入 水八 萬四千由旬。出水亦八 萬四千由旬。以 彼
X33n0625_p0166c11║   　佛因中。能修 八 萬四千之 法門。而尅於果上所有
X33n0625_p0166c12║   　八 萬四千波羅蜜門。如須彌山之 相。入 水出水皆
X33n0625_p0166c13║   　八 萬四千由旬。故以 名之 也。
X33n0625_p0166c14║   北方二 佛。一 名雲自在。二 名雲自在王。
X33n0625_p0166c15║   　雲自在者。雲布於世 間。則 卷舒自在。欲大則 大。欲
X33n0625_p0166c16║   　小則 小。以 彼佛出現於世 之 時。亦欲大即大。而能
X33n0625_p0166c17║   　現於千丈 舍那之 身。欲小即小。而能現於丈 六 比
X33n0625_p0166c18║   　丘之 相。唯其現身如雲。故以 為名也。雲自在王者。
X33n0625_p0166c19║   　如雲之 興。則 必雨於雨。若雨雨之 時。則 欲多即多。
X33n0625_p0166c20║   　欲少即少。欲大即大。欲小即小。以 彼佛現身說法
X33n0625_p0166c21║   　之 時。欲頓即頓。欲漸即漸。偏 圓大小。權實半滿。無
X33n0625_p0166c22║   　不如是。而能為諸法之 王。如雲之 雨雨。無不自在。
X33n0625_p0166c23║   　故以 名之 也。
X33n0625_p0166c24║   東北方佛。名壞一 切世 間怖畏。第十六 我。釋迦牟尼
X33n0625_p0167a01║   佛。於娑婆國土。成阿耨多羅三藐三菩提。
X33n0625_p0167a02║   　壞一 切世 間怖畏者。生死煩惱。是一 切世 間之 大
X33n0625_p0167a03║   　可怖畏。而最為難壞之 者。彼佛則 自既能壞。亦能
X33n0625_p0167a04║   　令一 切眾生皆壞。故名壞一 切世 間怖畏也。釋迦
X33n0625_p0167a05║   　牟尼者。梵語釋迦。此云 能仁。梵語牟尼。此云 寂默。
X33n0625_p0167a06║   　能仁是姓。寂默是名。能仁則 具 足大慈。寂默則 具
X33n0625_p0167a07║   　足大智。具 大智故。故能斷生死。而證於涅槃。具 大
X33n0625_p0167a08║   　慈故。故不住 涅槃。而還入 於生死。既不住 於涅槃。
X33n0625_p0167a09║   　又不住 於生死。則 所住 者。唯一 中道。此乃一 切眾
X33n0625_p0167a10║   　生之 所難能者。我佛能之 。故名能仁寂默也。既難
X33n0625_p0167a11║   　能者而能之 。故猶在於堪忍之 國。而成於菩提也。
X33n0625_p0167a12║   　△二 結會弟子古今三。初 敘因由。
X33n0625_p0167a13║   諸比丘。我等為沙彌時。各各教化。無量百千萬億 恒
X33n0625_p0167a14║   河沙等眾生。從我聞法。為阿耨多羅三藐三菩提。此
X33n0625_p0167a15║   諸眾生。於今有住 聲聞地者。我常教化。阿耨多羅三
X33n0625_p0167a16║   藐三菩提。是諸人等。應以 是法。漸入 佛道。所以 者何 。
X33n0625_p0167a17║   如來智慧。難信 難解。
X33n0625_p0167a18║   　言此諸眾生。於今有住 聲聞等者。謂最初 從我聞
X33n0625_p0167a19║   　法。本為菩提。若成就者。則 已得度脫。然有退大取
X33n0625_p0167a20║   　小之 者。則 我還以 小接。故今有住 於聲間之 地位
X33n0625_p0167a21║   　者。我雖令其住 於聲聞之 地。然一 向以 來。元 以 菩
X33n0625_p0167a22║   　提。而為教化。由其取小故。且以 聲聞之 法。而令其
X33n0625_p0167a23║   　證之 。既證於小。則 還當從小。而引歸於大。故言應
X33n0625_p0167a24║   　以 是法漸入 佛道也。言漸入 者。最初 本教於佛道。
X33n0625_p0167b01║   　由其退大取小。中間即以 小接。致令今世 小機先
X33n0625_p0167b02║   　熟。還住 聲聞。然後引小歸大。故言漸入 也。則 知初
X33n0625_p0167b03║   　言從我聞法為阿耨多羅三藐三菩提。是明最初
X33n0625_p0167b04║   　入 大。次言此諸眾生於今有住 聲聞地者。是明退
X33n0625_p0167b05║   　大取小。還以 小化。而得小證。次言我常教化菩提。
X33n0625_p0167b06║   　是明今雖小化令住 聲聞。然我最初 元 教於大也。
X33n0625_p0167b07║   　言是諸人等。應以 是法。漸入 佛道。是名雖住 於小。
X33n0625_p0167b08║   　然必從此小法。而引入 於大也。所以 者何 下。釋明
X33n0625_p0167b09║   　漸入 之 意。以 如來智慧難信 難解。故須漸入 也。　△
X33n0625_p0167b10║   　二 正結會。
X33n0625_p0167b11║   爾時所化。無量恒河沙等眾生者。汝等諸比丘。及我
X33n0625_p0167b12║   滅度後。未來世 中。聲聞弟子是也。
X33n0625_p0167b13║   　爾時等者。即覆講結緣者也。汝等諸比丘。即於今
X33n0625_p0167b14║   　有住 聲聞地者是也。未來弟子。即於今不盡者是
X33n0625_p0167b15║   　也。　△三釋疑妨。
X33n0625_p0167b16║   我滅度後。復有弟子。不聞是經。不知不覺。菩薩所行。
X33n0625_p0167b17║   自於所得功 德。生滅度想。當入 涅槃。我於餘國作佛。
X33n0625_p0167b18║   更有異名。是人雖生滅度之 想。入 於涅槃。而於彼土。
X33n0625_p0167b19║   求佛智慧。得聞是經。唯以 佛乘。而得滅度。更無餘乘。
X33n0625_p0167b20║   除諸如來。方便 說法。
X33n0625_p0167b21║   　或疑云 。現在弟子。從佛聞此經。而得度脫。故知是
X33n0625_p0167b22║   　佛最初 所結緣者。若佛滅後。則 不聞佛說。於此經
X33n0625_p0167b23║   　而得度脫。何 以 得知亦是如來。最初 結緣。成始之
X33n0625_p0167b24║   　弟子耶。是故釋云 。我滅度後。雖有弟子。不聞是經。
X33n0625_p0167c01║   　自謂究竟滅度者。此乃在同居土中。故作此想耳。
X33n0625_p0167c02║   　其既證於涅槃。則 必生於有餘。而我於彼土作佛。
X33n0625_p0167c03║   　彼則 還從我聞。而得度脫。以 成其終。故亦是我結
X33n0625_p0167c04║   　緣之 弟子也。唯以 佛乘而得等。正是彼土所聞之
X33n0625_p0167c05║   　說也。　△二 正說法華二 。初 明說實。
X33n0625_p0167c06║   諸比丘。若如來自知涅槃時到 。眾又清淨。信 解堅固。
X33n0625_p0167c07║   了 達空法。深入 禪定。便 集諸菩薩。及聲聞眾。為說是
X33n0625_p0167c08║   經。世 間無有二 乘。而得滅度。唯一 佛乘。得滅度耳。
X33n0625_p0167c09║   　所以 眾又清淨。是知其障除。信 解等是知其機發。
X33n0625_p0167c10║   　以 由如來。於自則 知一 期化導將終。於他則 知其
X33n0625_p0167c11║   　障除機發。所以 說於一 實也。諸菩薩是影響發起
X33n0625_p0167c12║   　之 眾。及聲聞是當機之 眾也。世 間下正是說經也。
X33n0625_p0167c13║   　無有二 乘得滅度者。以 但 滅見思。但 度分段。非真
X33n0625_p0167c14║   　滅故。唯一 佛乘得滅度者。以 五 住 咸滅。二 死永度。
X33n0625_p0167c15║   　是真滅故也。　△二 釋前 意。
X33n0625_p0167c16║   比丘當知。如來方便 。深入 眾生之 性。知其志樂小法。
X33n0625_p0167c17║   深著五 欲。為是等故。說於涅槃。是人若聞。則 便 信 受。
X33n0625_p0167c18║   　謂既唯一 佛乘。而得滅度。何 故先施於三。故釋其
X33n0625_p0167c19║   　施三之 意云 。如來以 方便 化他權智。深入 眾生過
X33n0625_p0167c20║   　去習成之 性。知其現在所有之 志。皆樂於小法。且
X33n0625_p0167c21║   　又深著五 欲。樂小則 大機未發。著欲則 小障未除。
X33n0625_p0167c22║   　為是樂小著欲等。故說於涅槃。則 遂其志樂。故不
X33n0625_p0167c23║   　聞則 已。若聞之 時。則 便 能信 順而受持也。既能信
X33n0625_p0167c24║   　受。則 不復深著五 欲。而障且得除矣。其障既除。其
X33n0625_p0168a01║   　機自發。由是而為其說大。則 大亦能信 受矣。則 知
X33n0625_p0168a02║   　施三之 意。一 則 為眾生樂小著欲。二 則 得為顯實
X33n0625_p0168a03║   　之 張本。故雖於三權。究竟元 歸一 實。所以 言世 間
X33n0625_p0168a04║   　無有二 乘得滅度。唯一 佛乘得度耳。　△二 舉譬三。
X33n0625_p0168a05║   　初 導師譬最初 結緣。
X33n0625_p0168a06║   譬如五 百由旬。險難惡道。曠絕無人。怖畏之 處。若有
X33n0625_p0168a07║   多眾。欲過此道。至珍寶處。有一 導師。聰慧明達。善知
X33n0625_p0168a08║   險道。通塞之 相。將導眾人。欲過此難。
X33n0625_p0168a09║   　五 百由旬者。譬於眾生未結大緣之 前 。全 為五 住
X33n0625_p0168a10║   　煩惱之 所縛也。三界見惑為一 百。欲界思惑為二
X33n0625_p0168a11║   　百。上二 界思惑為三百。內外塵沙為四百。界外無
X33n0625_p0168a12║   　明為五 百也。險難惡道者。險即險阻。難即厄難。以
X33n0625_p0168a13║   　由三百為界內生死之 因。而招分段之 苦果。五 百
X33n0625_p0168a14║   　為界外生死之 因。而招變易之 苦果。如此五 住 之
X33n0625_p0168a15║   　苦因。能招於二 死之 苦果。乃是為險阻厄難之 惡
X33n0625_p0168a16║   　道也。曠絕無人者。以 此之 煩惱生死。從曠大劫 來
X33n0625_p0168a17║   　便 有。於中無有菩提涅槃。故言曠絕無人也。怖畏
X33n0625_p0168a18║   　之 處者。如此生死煩惱之 處。從劫 至劫 。頭出頭沒。
X33n0625_p0168a19║   　生已而死。死已而生。由其生生死死。死死生生。再
X33n0625_p0168a20║   　無窮已。乃是其可怕怖畏忌之 處也。若有多眾者。
X33n0625_p0168a21║   　即所結緣之 眾。六 百萬億 那由他。恒河沙等之 眾
X33n0625_p0168a22║   　生是也。欲過此道至珍寶處者。欲過此生死煩惱。
X33n0625_p0168a23║   　險阻厄難之 道。而至於無上菩提涅槃之 處也。有
X33n0625_p0168a24║   　一 導師者。導有三義。為剏導。引導。開導。剏導之 師。
X33n0625_p0168b01║   　即最初 結緣之 師。十六 王子是也。引導之 師。即中
X33n0625_p0168b02║   　間相值之 師。世 世 俱 生之 菩薩是也。開導之 師。即
X33n0625_p0168b03║   　今說法華開權顯實之 師。釋迦如來是也。雖三處
X33n0625_p0168b04║   　之 有異。而秪是一 人。取最初 結緣之 義。即名剏導
X33n0625_p0168b05║   　之 師。取中間值遇之 義。即名引導之 師。取今日度
X33n0625_p0168b06║   　脫之 義。即名開導之 師。究其成始成終。及乎中間。
X33n0625_p0168b07║   　莫非我佛釋迦屈曲隨宜為之 化導也。此言有一
X33n0625_p0168b08║   　導師。是剏導之 師。即為王子時也。聰慧明達者。以
X33n0625_p0168b09║   　其為眾結緣之 時。已得六 根清淨。所謂諸根通利 。
X33n0625_p0168b10║   　智慧明了 。故言聰慧明達。善知險道通塞之 相者。
X33n0625_p0168b11║   　通謂可至寶所者。塞謂不能至寶所者。所有苦集
X33n0625_p0168b12║   　因緣生起。及以 六 蔽。皆是塞而非通。所有道滅因
X33n0625_p0168b13║   　緣還滅。及以 六 度。皆是通而非塞。而此王子剏導
X33n0625_p0168b14║   　之 師。能一 一 了 知。此則 可以 至涅槃寶所者。乃通
X33n0625_p0168b15║   　而非塞。此則 不可至於涅槃寶所者。乃塞而非通。
X33n0625_p0168b16║   　故云 善知險道通塞之 相也。將導眾人者。即為諸
X33n0625_p0168b17║   　眾生。廣說分別 妙法華經。為其結緣也。欲過此難
X33n0625_p0168b18║   　者。即今發阿耨多羅三藐三菩提是也。既已發無
X33n0625_p0168b19║   　上道心。則 從此即可依之 。而出於生死煩惱險難
X33n0625_p0168b20║   　之 道。而至無上菩提涅槃之 寶所。故言欲過此難
X33n0625_p0168b21║   　也。　△二 化城譬中間相值。
X33n0625_p0168b22║   所將人眾。中路懈退。白導師言。我等疲極。而復怖畏。
X33n0625_p0168b23║   不能復進。前 路猶遠。今欲退還。
X33n0625_p0168b24║   　中路者。非是二 百五 十由旬中路而生懈退也。總
X33n0625_p0168c01║   　是最初 發心之 後。今日得脫之 前 。於此兩楹之 間。
X33n0625_p0168c02║   　即名中路也。懈退者。總由結緣之 眾。最初 本是博
X33n0625_p0168c03║   　地凡夫。一 向已來。為無明之 所覆。障極其深重。故
X33n0625_p0168c04║   　雖已發大心。而不能堅固。中間若遇違緣。即退所
X33n0625_p0168c05║   　發之 大心。故言懈退也。言疲極者。謂觀力 微弱。而
X33n0625_p0168c06║   　障深且重也。而復怖畏者。以 五 住 煩惱曾未破。二
X33n0625_p0168c07║   　種生死曾未斷故也。不能復進者。不欲依願起行
X33n0625_p0168c08║   　也。前 路猶遠者。以 見思塵沙。及夫無明之 五 百由
X33n0625_p0168c09║   　旬。曾未少過也。今欲退還者。欲退所發之 大心。不
X33n0625_p0168c10║   　復進於修 習也。已上明其退大竟。
X33n0625_p0168c11║   導師多諸方便 。而作是念。此等可愍。云 何 捨大珍寶。
X33n0625_p0168c12║   而欲退還。作是念已。以 方便 力 。於險道中。過三百由
X33n0625_p0168c13║   旬。化作一 城。告眾人言。汝等勿 怖。莫得退還。今此大
X33n0625_p0168c14║   城。可於中止。隨意所作。若入 是城。快得安隱。若能前
X33n0625_p0168c15║   至寶所。亦可得去。
X33n0625_p0168c16║   　次明以 小接。此言導師。即引導之 師。乃俱 生之 菩
X33n0625_p0168c17║   　薩是也。言汝等勿 怖者。勿 怖生死之 長遠。上言而
X33n0625_p0168c18║   　復怖畏。前 路猶遠。故今告其勿 怖也。莫得退還者。
X33n0625_p0168c19║   　謂亦勿 退其所發之 心。上言今欲退。故今言告其
X33n0625_p0168c20║   　莫得退還也。可於中止者。謂可以 依之 而修 。依之
X33n0625_p0168c21║   　而證也。隨意所作。即修 於三十七品助 道之 法。快
X33n0625_p0168c22║   　得安隱。即證於空無相無作之 涅槃。以 其既證涅
X33n0625_p0168c23║   　槃。則 不為界內煩惱之 所苦。故言快得安隱也。若
X33n0625_p0168c24║   　能前 至寶所亦可得去者。謂汝本欲至於菩提寶
X33n0625_p0169a01║   　所。為疲極故。中止於此。若既止矣。而更欲前 至寶
X33n0625_p0169a02║   　所。亦可從此而去也。有人疑云 。此中既是小接。又
X33n0625_p0169a03║   　不明開權。何 以 言前 至寶所亦可得去。此由不知
X33n0625_p0169a04║   　即阿含方等般若三時之 中。雖不明開權。亦有到
X33n0625_p0169a05║   　寶所之 義。蓋阿含顯露邊。則 但 說於生滅。而秘密
X33n0625_p0169a06║   　邊。則 有無數人天。獲無生忍。既能獲於無生之 忍。
X33n0625_p0169a07║   　則 即阿含。而亦可前 至寶所也。方等慕大。般若領
X33n0625_p0169a08║   　知。就其所慕所領。則 即方等般若。而亦可前 至寶
X33n0625_p0169a09║   　所也。
X33n0625_p0169a10║   是時疲極之 眾。心大歡喜。歎未曾有。我等今者。免斯
X33n0625_p0169a11║   惡道。快得安隱。於是眾人。前 入 化城。生已度想。生安
X33n0625_p0169a12║   隱想。
X33n0625_p0169a13║   　次明其逗機。及以 保 證也。前 入 化城者。即始從停
X33n0625_p0169a14║   　心念處。終至四果也。所作已辦。故生已度之 想也。
X33n0625_p0169a15║   　不受後有。故生安隱之 想也。　△三寶所譬今說法
X33n0625_p0169a16║   　華。
X33n0625_p0169a17║   爾時導師。知此人眾。既得止息。無復疲倦。即滅化城。
X33n0625_p0169a18║   語眾人言。汝等去來。寶處在近。向者大城。我所化作。
X33n0625_p0169a19║   為止息耳。
X33n0625_p0169a20║   　此言導師。即開導之 師。釋迦如來是也。無復疲倦
X33n0625_p0169a21║   　者。即見思煩惱已破。分段生死已斷也。既已破見
X33n0625_p0169a22║   　思。而已斷分段。則 小障已除。而大機欲發。大機既
X33n0625_p0169a23║   　發。則 大事 因緣從此可明。出世 本懷由斯可暢。故
X33n0625_p0169a24║   　即滅於化城也。言去來者。謂莫去應來。莫去者。莫
X33n0625_p0169b01║   　向化城而去。應來者。應從寶所而來也。寶處在近
X33n0625_p0169b02║   　者有二 義。一 謂其已斷見思。已出分段。五 百由旬
X33n0625_p0169b03║   　已過三百故言近。一 謂其雖證小乘。一 經開顯。即
X33n0625_p0169b04║   　化城而是寶所。故言近也。私謂既得止息無復疲
X33n0625_p0169b05║   　倦者。即為實施權。令得證小也。即滅化城。至寶所
X33n0625_p0169b06║   　處在近。即開權顯實。即化城前 近寶所。乃是開化
X33n0625_p0169b07║   　城之 權。即顯寶所之 實也。去即莫去。來即應來。何
X33n0625_p0169b08║   　以 應來。以 寶處在近故。何 以 莫去。以 向者大城所
X33n0625_p0169b09║   　化作故。是故莫向化城而去。應從寶所而來也。向
X33n0625_p0169b10║   　者大城我所化作。即廢權立實也。　△三合法三。初
X33n0625_p0169b11║   　合導師譬。
X33n0625_p0169b12║   諸比丘。如來亦復如是。今為汝等。作大導師。知諸生
X33n0625_p0169b13║   死。煩惱惡道。險難長遠。應去應度。
X33n0625_p0169b14║   　言生死煩惱者。二 種生死。三種煩惱。故言諸也。應
X33n0625_p0169b15║   　去應度者。謂此長遠惡道中。有通有塞。若是通者。
X33n0625_p0169b16║   　則 應從之 。而去至寶所。若是塞者。則 應捨之 。而度
X33n0625_p0169b17║   　過惡道也。　△二 合化城譬。
X33n0625_p0169b18║   若眾生但 聞一 佛乘者。則 不欲見佛。不欲親近。便 作
X33n0625_p0169b19║   是念。佛道長遠。久 受勤 苦。乃可得成。佛知是心。怯弱
X33n0625_p0169b20║   下劣 。以 方便 力 。而於中道。為止息故。說二 涅槃。
X33n0625_p0169b21║   　言若眾生等者。謂既三惑之 塞應度。菩提寶所應
X33n0625_p0169b22║   　去。則 唯一 乘。方可去之 度之 。云 何 中間乃以 小而
X33n0625_p0169b23║   　接耶。故云 若眾生等也。怯弱是弱於大法。下劣 是
X33n0625_p0169b24║   　樂於小法也。中道者。即是發心以 後。得脫已前 。於
X33n0625_p0169c01║   　此兩楹之 中。謂之 中道。中二 涅槃者。即聲聞涅槃。
X33n0625_p0169c02║   　緣覺涅槃。亦有餘涅槃。無餘涅槃也。　△三合寶所
X33n0625_p0169c03║   　譬。
X33n0625_p0169c04║   若眾生住 於二 地。如來爾時即便 為說。汝等所作未
X33n0625_p0169c05║   辦。汝所住 地。近於佛慧。當觀察籌量。所得涅槃。非真
X33n0625_p0169c06║   實也。但 是如來方便 之 力 。於一 佛乘。分別 說三。
X33n0625_p0169c07║   　二 地者。即聲聞地。支佛地也。私謂若眾生住 於二
X33n0625_p0169c08║   　地。即合上既得止息之 為實施權。如來爾時至近
X33n0625_p0169c09║   　於佛慧。即合汝等去來等之 開權顯實。開二 乘所
X33n0625_p0169c10║   　住 之 地。即顯近於如來智慧也。當觀察下。合上向
X33n0625_p0169c11║   　者大乘等之 廢權立實也。以 法華一 經。其斯三義
X33n0625_p0169c12║   　故也。　△四提譬。
X33n0625_p0169c13║   如彼導師。為止息故。化作大城。既止息已。而告之 言。
X33n0625_p0169c14║   寶處在近。此城非實。我化作耳。
X33n0625_p0169c15║   　如彼導師。是提導師譬。以 合最初 結緣。為止息故
X33n0625_p0169c16║   　化作大城。是提化城譬。以 合中間相值。既知息已
X33n0625_p0169c17║   　下。是提寶所譬。以 合今日得脫也。第二 廣說宿世
X33n0625_p0169c18║   　因緣初 長行竟。　△二 偈頌二 。初 頌敘因由。二 是諸
X33n0625_p0169c19║   　沙彌下。頌正結緣。初 二 。初 頌上第二 科彼佛成道。
X33n0625_p0169c20║   　二 而請下。頌上第三科彼佛說法。略不頌上第一
X33n0625_p0169c21║   　科壽命。初 四。初 頌欲成未成。
X33n0625_p0169c22║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X33n0625_p0169c23║   大通智勝佛。十劫 坐道場。佛法不現前 。不得成佛道。
X33n0625_p0169c24║   　△二 頌諸天供 養。
X33n0625_p0170a01║   諸天神龍王。阿修 羅眾等。常雨於天華。以 供 養彼佛。
X33n0625_p0170a02║   諸天擊天鼓。并作眾伎 樂。香風吹萎華。更雨新好者。
X33n0625_p0170a03║   　上但 明諸天。今更明八 部。故言龍王修 羅等也。吹
X33n0625_p0170a04║   　萎雨新者。表彼佛出現於世 。能除九十五 種之 邪
X33n0625_p0170a05║   　因。而令一 切修 於大乘圓因也。　△三頌正成佛道。
X33n0625_p0170a06║   過十小劫 已。乃得成佛道。諸天及世 人。心皆懷踴躍。
X33n0625_p0170a07║   　△四頌眷屬供 養。
X33n0625_p0170a08║   彼佛十六 子。皆與其眷屬。千萬億 圍繞。俱 行至佛所。
X33n0625_p0170a09║   頭面禮佛足。
X33n0625_p0170a10║   　△二 頌彼佛說法二 。初 頌請說諸教。二 時十六 下。
X33n0625_p0170a11║   　頌請說法華。初 三。初 頌王子請。
X33n0625_p0170a12║   而請轉法輪。聖師子法雨。充 我及一 切。世 尊甚難值。
X33n0625_p0170a13║   久 遠時一 現。
X33n0625_p0170a14║   　聖師子等者。是請轉法輪之 詞也。以 久 時一 現。故
X33n0625_p0170a15║   　難值。以 甚難值。故當轉法輪也。　△二 頌諸天請二 。
X33n0625_p0170a16║   　初 頌現瑞。
X33n0625_p0170a17║   為覺悟羣生。震動 於一 切。
X33n0625_p0170a18║   　△二 頌正請二 。初 廣頌東方。
X33n0625_p0170a19║   東方諸世 界。五 百萬億 國。梵宮殿光 曜。昔所未曾有。
X33n0625_p0170a20║   諸梵見此相。尋來至佛所。散華以 供 養。并奉上宮殿。
X33n0625_p0170a21║   請佛轉法輪。以 偈而讚歎。佛知時未至。受請默然坐。
X33n0625_p0170a22║   　初 五 句頌覩相。但 無疑念及以 會議。尋來一 句。頌
X33n0625_p0170a23║   　推尋。散華二 句。頌供 養。請佛二 句。頌請說。佛知二
X33n0625_p0170a24║   　句。頌默許也。言時未至者。法本無時。時因機有。以
X33n0625_p0170b01║   　機未熟。為時未至也。　△二 略頌九方。
X33n0625_p0170b02║   三方及四維。上下亦復爾。散華奉宮殿。請佛轉法輪。
X33n0625_p0170b03║   世 尊甚難值。願以 本慈悲。廣開甘露門。轉無上法輪。
X33n0625_p0170b04║   　初 二 句總頌。次散華一 句。別 頌供 養。次請佛下五
X33n0625_p0170b05║   　句。別 頌請說。世 尊等是請說之 詞也。言本慈悲者。
X33n0625_p0170b06║   　本昔成道時。所成之 慈悲也。以 一 成一 切成。故成
X33n0625_p0170b07║   　道時。亦成大慈。亦成大悲。今唯願以 本初 所成之
X33n0625_p0170b08║   　慈悲。徧為與拔。而廣開甘露之 門也。　△三頌如來
X33n0625_p0170b09║   　受三。初 頌正受。
X33n0625_p0170b10║   無量慧世 尊。受彼眾人請。
X33n0625_p0170b11║   　△二 頌說法。
X33n0625_p0170b12║   為宣種種法。四諦十二 緣。無明至老死。皆從生緣有。
X33n0625_p0170b13║   如是眾過患。汝等應當知。
X33n0625_p0170b14║   　眾過患者。即四諦中苦集。及十二 因緣中。若過去
X33n0625_p0170b15║   　之 惑業。若未來之 苦。若現在之 苦惑業是也。應當
X33n0625_p0170b16║   　知者。於四諦則 應當知。修 道而證於滅。於因緣則
X33n0625_p0170b17║   　應當知。觀於還滅也。　△三頌得益。
X33n0625_p0170b18║   宣暢是法時。六 百萬億 姟。得盡諸苦際。皆成阿羅漢。
X33n0625_p0170b19║   第二 說法時。千萬恒沙眾。於諸法不受。亦得阿羅漢。
X33n0625_p0170b20║   從是後得道。其數無有量。萬億 劫 算數。不能得其邊。
X33n0625_p0170b21║   　於諸法不受者。即六 根不受六 塵。亦不起於六 識
X33n0625_p0170b22║   　也。　△二 頌請說法華三。初 頌王子出家。
X33n0625_p0170b23║   時十六 王子。出家作沙彌。
X33n0625_p0170b24║   　△二 頌正請說法。
X33n0625_p0170c01║   皆共請彼佛。演說大乘法。我等及營從。皆當成佛道。
X33n0625_p0170c02║   願得如世 尊。慧眼第一 淨。
X33n0625_p0170c03║   　略不頌所將出家。我等及營從一 行。即請說之 詞
X33n0625_p0170c04║   　也。言當成佛道。故知是請說法華。慧眼第一 淨者。
X33n0625_p0170c05║   　若世 尊則 應言佛眼。而言慧眼者。當知第一 淨之
X33n0625_p0170c06║   　慧眼。體是佛眼。不同了 知空之 慧眼也。若但 知於
X33n0625_p0170c07║   　空之 慧眼。則 唯破見思。雖亦是淨。然非第一 。今如
X33n0625_p0170c08║   　來所有之 慧眼。不但 知空。亦見不空。既見不空。乃
X33n0625_p0170c09║   　是真空。而一 空一 切空。無假無中而不空。既假中
X33n0625_p0170c10║   　皆空。則 不唯破於見思。亦且破於塵沙無明。一 清
X33n0625_p0170c11║   　淨一 切清淨。乃名第一 淨之 慧眼。如來之 慧眼如
X33n0625_p0170c12║   　此。而我等亦願得之 也。　△三頌彼佛受請三。初 頌
X33n0625_p0170c13║   　受請說法。
X33n0625_p0170c14║   佛知童子心。宿世 之 所行。以 無量因緣。種種諸譬喻。
X33n0625_p0170c15║   說六 波羅蜜。及諸神通事 。分別 真實法。菩薩所行道。
X33n0625_p0170c16║   　說六 波羅蜜。及諸神通事 。即是說於方等。次分別
X33n0625_p0170c17║   　下二 句。是說般若。言真實法者。即實相般若也。從
X33n0625_p0170c18║   　一 實相般若。分別 之 。而為八 十一 科之 法也。又八
X33n0625_p0170c19║   　十一 科諸法。皆悉會歸於摩訶衍。故言分別 真實
X33n0625_p0170c20║   　法也。　△二 頌正說法華。
X33n0625_p0170c21║   說是法華經。如恒河沙偈。
X33n0625_p0170c22║   　△三頌說已入 定。
X33n0625_p0170c23║   彼佛說經已。靜室入 禪定。一 心一 處坐。八 萬四千劫 。
X33n0625_p0170c24║   　一 心一 處坐者。一 心是能緣之 智。一 處是所緣之
X33n0625_p0171a01║   　境。以 如如之 智。而照如如之 境。以 如如之 境。而發
X33n0625_p0171a02║   　如如之 智。境智不二 。能所一 如。故心是一 。而處亦
X33n0625_p0171a03║   　是一 也。然說法華已。即一 心一 處坐者。若未說此
X33n0625_p0171a04║   　經。則 出世 本懷。猶有所未暢。大事 因緣。猶有所未
X33n0625_p0171a05║   　明。今既已說此經。則 大事 因緣已明。本懷已暢。唯
X33n0625_p0171a06║   　了 此事 。更無他事 。雖有百千疑惑之 眾生。而其機
X33n0625_p0171a07║   　乃在於王子。已不在於彼佛。故說已即一 心一 處
X33n0625_p0171a08║   　坐。而入 於定也。　△二 頌正結緣四。初 頌明法。二 頌
X33n0625_p0171a09║   　舉譬。三頌合法。四頌提譬。初 又三。初 頌最初 結緣。
X33n0625_p0171a10║   是諸沙彌等。知佛禪未出。為無量億 眾。說佛無上慧。
X33n0625_p0171a11║   各各坐法座。說是大乘經。於佛宴寂後。宣揚助 法化。
X33n0625_p0171a12║   一 一 沙彌等。所度諸眾生。有六 百萬億 。恒河沙等眾。
X33n0625_p0171a13║   　△二 頌中間相值。
X33n0625_p0171a14║   彼佛滅度後。是諸聞法者。在在諸佛土。常與師俱 生。
X33n0625_p0171a15║   　△三頌今說法華二 。初 頌結會。二 頌正說。初 二 。初
X33n0625_p0171a16║   　頌結會師之 古今。
X33n0625_p0171a17║   是十六 沙彌。具 足行佛道。今現在十方。各得成正覺。
X33n0625_p0171a18║   　△二 頌結會弟子古今。
X33n0625_p0171a19║   爾時聞法者。各在諸佛所。其有住 聲聞。漸教以 佛道。
X33n0625_p0171a20║   我在十六 數。曾亦為汝說。是故以 方便 。引汝趣佛慧。
X33n0625_p0171a21║   　△二 頌正說。
X33n0625_p0171a22║   以 是本因緣。今說法華經。令汝入 佛道。慎勿 懷驚懼。
X33n0625_p0171a23║   　△二 頌舉譬三。初 頌導師譬。
X33n0625_p0171a24║   譬如險惡道。逈絕多毒獸。又復無水草。人所怖畏處。
X33n0625_p0171b01║   無數千萬眾。欲過此險道。其路甚曠遠。經五 百由旬。
X33n0625_p0171b02║   時有一 導師。強識有智慧。明了 心決定。在險濟眾難。
X33n0625_p0171b03║   　言多毒獸者。喻煩惱生死。能傷 法身慧命也。無水
X33n0625_p0171b04║   　草者。無正道如無水。無助 道如無草。又無大乘不
X33n0625_p0171b05║   　生滅法。如無水。無小乘不生滅法。如無草也。明了
X33n0625_p0171b06║   　決定者。明了 此是通此是塞。決定捨塞令通。決不
X33n0625_p0171b07║   　於通令塞也。　△二 頌化城譬。
X33n0625_p0171b08║   眾人皆疲倦。而白導師言。我等今頓乏 。於此欲退還。
X33n0625_p0171b09║   導師作是念。此輩甚可愍。如何 欲退還。而失大珍寶。
X33n0625_p0171b10║   尋時思方便 。當設神通力 。化作大城郭。莊嚴諸舍宅。
X33n0625_p0171b11║   周匝有園林。渠流及浴池。重門高樓閣。男女皆充 滿。
X33n0625_p0171b12║   即作是化已。慰眾言勿 懼。汝等入 此城。各可隨所樂。
X33n0625_p0171b13║   諸人既入 城。心皆大歡喜。皆生安隱想。自謂已得度。
X33n0625_p0171b14║   　初 一 行頌退大。導師下頌小接。無餘涅槃如城。有
X33n0625_p0171b15║   　餘涅槃如郭。道品中略則 戒定慧。如舍宅莊嚴。廣
X33n0625_p0171b16║   　則 三十七品。如園林周匝。渠流浴譬八 解脫。重門
X33n0625_p0171b17║   　喻初 果已去。重慮緣真。至於四果。如高樓閣。又喻
X33n0625_p0171b18║   　所得之 空慧如男。定如女也。諸人下頌保 證。　△三
X33n0625_p0171b19║   　頌寶所譬。
X33n0625_p0171b20║   導師如息已。集眾而告言。汝等當前 進。此是化城耳。
X33n0625_p0171b21║   我見汝疲極。中路欲退還。故以 方便 力 。權化作此城。
X33n0625_p0171b22║   汝今勤 精進。常共至寶所。
X33n0625_p0171b23║   　△三頌合法三。初 頌合導師譬。
X33n0625_p0171b24║   我亦復如是。為一 切導師。
X33n0625_p0171c01║   　△二 頌合化城譬。
X33n0625_p0171c02║   見諸求道者。中路而懈廢。不能度生死。煩惱諸險道。
X33n0625_p0171c03║   故以 方便 力 。為息說涅槃。言汝等苦滅。所作皆已辦。
X33n0625_p0171c04║   　△三頌合寶所譬。
X33n0625_p0171c05║   既知到 涅槃。皆得阿羅漢。爾乃集大眾。為說真實法。
X33n0625_p0171c06║   諸佛方便 力 。分別 說三乘。唯有一 佛乘。息處故說二 。
X33n0625_p0171c07║   今為汝說實。汝所得非滅。為佛一 切智。當發大精進。
X33n0625_p0171c08║   汝證一 切智。十力 等佛法。具 三十二 相。乃是真實滅。
X33n0625_p0171c09║   　既知等者。謂既知其到 於涅槃。而得於羅漢。則 小
X33n0625_p0171c10║   　障已除。小障既除。則 不久 法爾。能發大機。因其障
X33n0625_p0171c11║   　除機發。爾乃集影響發起之 菩薩眾。及聲聞之 當
X33n0625_p0171c12║   　機眾。為其說於真實法也。真實法者。謂初 則 施之
X33n0625_p0171c13║   　於三。而揜於實。次則 開其三。而顯其一 。開其權而
X33n0625_p0171c14║   　顯其實。後則 廢其權。而立於實。會其三。而歸於一 。
X33n0625_p0171c15║   　究竟非權非實。非三非一 。乃所謂之 真實法也。諸
X33n0625_p0171c16║   　佛方便 力 等一 行。謂既唯是一 實。則 無二 亦無三。
X33n0625_p0171c17║   　既無於三。何 以 最初 亦施於三。既無於二 。何 以 昔
X33n0625_p0171c18║   　日亦有於二 。故云 有於三者。乃是佛以 方宜便 利
X33n0625_p0171c19║   　之 力 。以 一 乘中。分別 說之 為三耳。有於二 者。乃由
X33n0625_p0171c20║   　眾生。於一 佛乘。起諸懈退。故且暫令其止息。而說
X33n0625_p0171c21║   　於二 耳。既三是方便 而說。二 是息處而說。則 元 無
X33n0625_p0171c22║   　所謂若二 若三。唯一 佛乘。乃是究竟乃是真實。縱
X33n0625_p0171c23║   　有二 三。元 非究竟真實也。今為等二 行者。謂昔之
X33n0625_p0171c24║   　若二 若三。皆非真實。今當為汝說於真實。汝等證
X33n0625_p0172a01║   　得之 涅槃。非真滅度。唯佛之 知見。一 切種智。乃是
X33n0625_p0172a02║   　真滅。既唯是佛智是真滅。則 汝當為之 修 習。而發
X33n0625_p0172a03║   　於大精進也。然以 何 為大精進。汝若能證佛所證
X33n0625_p0172a04║   　之 一 切種智。方名大精進。乃是真實滅也。佛則 證
X33n0625_p0172a05║   　人之 所難證。證於一 切種智。證於十力 等法。證於
X33n0625_p0172a06║   　三十二 相。而又住 人之 所難住 。住 於般若。住 於解
X33n0625_p0172a07║   　脫。住 於法身。一 切種智。即是般若。十力 等法。即是
X33n0625_p0172a08║   　解脫。三十二 相。即是法身。直般若非般若。般若必
X33n0625_p0172a09║   　具 解脫法身。直解脫非解脫。解脫必具 法身般若。
X33n0625_p0172a10║   　直法身非法身。法身必具 般若解脫。如此三德舉
X33n0625_p0172a11║   　一 即三。而三一 圓融。言三即一 。而一 三無礙。不縱
X33n0625_p0172a12║   　不橫。如西方之 [、/(、*、)]字。不並 不別 。如天王之 眼目。故
X33n0625_p0172a13║   　能一 清淨則 一 切清淨。一 自在則 一 切自在。一 究
X33n0625_p0172a14║   　竟則 一 切究竟。而是如來之 所證所住 也。汝今當
X33n0625_p0172a15║   　發大精進。而證佛所證。住 佛所住 。乃是真實滅也。
X33n0625_p0172a16║   　私謂初 既知二 句。是為實施權。次爾乃下一 行半。
X33n0625_p0172a17║   　是開權顯實。次今為下。是廢權立實也。　△四頌提
X33n0625_p0172a18║   　譬。
X33n0625_p0172a19║   諸佛之 導師。為息說涅槃。既知是息已。引入 於佛慧。
X33n0625_p0172a20║   　此提譬猶帶合法。初 句提合導師譬。以 顯最初 結
X33n0625_p0172a21║   　緣也。第二 句。提合化城譬。以 顯中間相值也。三四
X33n0625_p0172a22║   　句。提合寶所譬。以 顯今日度脫也。釋化城喻品竟。
X33n0625_p0172a23║   
X33n0625_p0172a24║   妙法蓮華經演義卷第三之 三

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